道德经（第十四章）

视之不见⁽¹⁾，名⁽²⁾曰夷⁽³⁾；听之不闻⁽⁴⁾，名⁽²⁾曰希⁽⁵⁾；搏之不得⁽⁶⁾，名⁽²⁾曰微⁽⁷⁾。此三者，不可致诘，故混而为一⁽⁸⁾。其上不皦，其下不昧⁽¹⁰⁾，绳绳⁽¹¹⁾兮不可名⁽²⁾，复归于无物⁽¹²⁾。是谓无状之状，无象之象⁽¹³⁾，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御⁽¹⁵⁾今之有⁽¹⁴⁾。能⁽¹⁶⁾知古始⁽¹⁷⁾，是谓道纪⁽¹⁸⁾。

看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。