诫外生书
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夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济！若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济！若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
《诫外生书》是三国时期蜀汉文学家诸葛亮创作的一封家书。作者在信中教育外甥如何立志、修身、成才，告诫他要以古圣先贤为榜样，节制情欲，去除俗念，不为琐事所困扰；要能屈能伸，抛弃杂念，雅纳他人意见，做到心胸开阔。若无远大志向、坚定意志，最终只能在世俗中随波逐流，庸庸碌碌，无所成就。全篇从正反两个方面对志向进行了论述，言简意赅，内涵丰富，具有深刻的教育意义。
夫志当存(1)高远，慕先贤(2)，绝情欲(3)，弃疑滞(4)，使庶几(5)之志，揭然(6)有所存(1)，恻然(7)有所感。忍屈伸(8)，去细碎(9)，广咨问(10)，除嫌吝(11)，虽有淹留(12)，何损于美趣(13)，何患(14)于不济(15)！若志不强毅(16)，意不慷慨(17)，徒碌碌(18)滞于俗(19)，默默束于情(20)，永窜伏(21)于凡庸(22)，不免于下流(23)矣！
一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，抛开疑难困惑的羁绊，使自己发奋成才的志向，显露崛起而有所依存，诚恳笃行而感动他人。要能够适应顺逆不同境遇的考验，摆脱琐碎事务的纠缠，广泛地向贤人请教，除去个人仇怨和贪财吝啬之情，这样，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但又何损于自己美好的志趣，何患于事业不成功呢？如果志向不刚强坚定，意气不慷慨高昂，就只会被凡俗庸习牵制而碌碌无为，被私情邪欲束缚而默默无闻，永远混杂在平庸的人群之中，难免就会沦落为地位卑贱的人。
(1)存：怀有，怀着。
(2)慕先贤：慕，仰慕，向往。先贤，古代的贤人。
(3)绝情欲：绝，断绝，摒弃。情欲，人的情感欲望。
(4)疑滞：疑惑不定，停滞不前。
(5)庶几：本为接近之意。汉魏人好用“庶几”，代指好学而努力成才的人。王充《论衡》：“夫孔子之门，讲习五经，五经皆习，庶几之才也。”
(6)揭然：崛起、显露的样子。
(7)恻然：诚恳的样子。
(8)屈伸：偏义复词。主言屈，谓退处不得志。
(9)细碎：琐碎的小事。在学问上指与经世致用大略相对的章句小学，在接物上指与社会大事相对的家庭个人琐事。
(10)咨问：征询，请教。
(11)嫌吝：怨恨、吝惜。嫌，个人仇怨。吝，好财吝啬。
(12)淹留：滞留，停留。此处谓有才德而不被录用，屈居下位。
(13)美趣：美好的志趣。
(14)患：担忧，顾虑。
(15)济：成功，成就。
(16)强毅：坚强果断。
(17)慷慨：情绪激昂。西汉司马相如《长门赋》：“贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。”
(18)碌碌：平庸无为。
(19)滞于俗：被世俗风气所困扰。滞，这里是困扰、牵制的意思。
(20)束于情：被情欲嗜好所束缚。情，情欲。
(21)窜伏：逃匿、潜伏。此处有沉沦之意。
(22)凡庸：平庸的人。
(23)下流：地位卑贱。
汉献帝兴平元年（194），诸葛亮十三岁时，他们姐弟四人跟随叔父诸葛玄离开山东老家赶赴豫章（今江西南昌）太守任所。不久，朝廷又派朱皓接任诸葛玄，失了官职的诸葛玄只好带着诸葛亮姐弟四人前往荆州，投靠旧友荆州牧刘表。到襄阳后，诸葛亮因年纪幼小，就到刘表办的“学业堂”里读书。他的两个姐姐先后出嫁，大姐嫁给了中庐县名门蒯祺，子嗣不详，蒯祺官至魏房陵太守，建安二十四年（219），被蜀将孟达攻杀。二姐嫁给了襄阳名士庞德公之子庞山民，庞山民官魏黄门吏部郎，其子庞涣，字世文，晋太康中为牂牁太守。诸葛亮写信教导外甥修身成才之道，至于是蒯姓外甥还是庞涣，则无从考证。李伯勋《诸葛亮集笺论》推测，蒯祺战死后，诸葛亮可能将大姐与蒯姓外甥一并接到成都安置抚养，而二姐和庞涣想必一起到了曹魏，所以受教者应当是蒯姓外甥。
