五松驿
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注
赏 拼
独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。
《五松驿》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。前二句写作者独下长亭追思秦朝的灭亡，因而想起《过秦论》；如今五松驿的松树一棵不存，只见樵人负薪。后二句写李斯、赵高被诛，秦亦随之灭亡，五松亦不免于斩伐，此托秦亡以寄忧国之慨。这首诗，巧用双关语，借古影今，表达作者经过五松驿时，痛惜秦朝灭亡，感慨往事的复杂心情。
独下长亭(2)念过秦，五松(3)不见见舆薪(4)。
独自步下这长亭，无端心血来潮，不由得就背诵贾谊的鸿文——《过秦论》。这驿站的名字叫“五松”，又不由得令人想起，松树曾经接受过秦始皇的封号，那千古传扬的“五大夫”之尊称。可是，五松早就不见了，此刻能看到的是樵夫的负薪。
只应(5)既斩斯高(6)后，寻被樵人(7)用斧斤。
这究竟是什么原因呢？想来应该是：李斯和赵高被诛后，不消多久，五松驿上的松树，也被樵人动用了斧斤。
(1)五松驿：在唐长安东。诗作于大中元年三月随郑亚赴桂林途中。五松，即秦始皇所封之五大夫松；驿，驿站，古时官员或公人旅途中所栖之所。
(2)长亭：亦称“十里亭”。古时于道路每隔十里设长亭，供行旅停息。
(3)五松：本指五大夫松（秦始皇登泰山遇雨封松为五大夫），此泛指松树。
(4)舆薪：车载烧柴，指松被砍伐。
(5)只应：只因。
(6)斯高：李斯、赵高。秦二世使赵高治李斯狱，责斯谋反，腰斩于咸阳。后来赵高也被子婴令宦者韩谈刺杀，夷其三族。
(7)樵人：砍柴人或伐木人。
《五松驿》或作于济源赴京途次。当时应是大中元年（847）随郑亚赴桂幕，途中经五松驿不见五松，只见舆薪，遂引发诗人的感慨。
诗人路过五松驿，有感于秦旧地的变迁，借五松发怀古之幽情。构思极妙，字面上只写昔日的五松被伐，只看见一车柴禾，但巧用双关语，把历史人物和故事穿插、幻叠于松树上。五松驿离望秦岭不远，凡从长安东还，若陆路不通时，取道襄汉水路南下，则要先过关中旧秦地五松驿。所以首句言“过秦”。但用个“念”字，使之又双关了《过秦论》。“斯高”字面意说“这几株高树”，实把当年斩杀李斯、赵高史实与眼前所联想的斩五松情景联锁起来，使两个不同寸空的意象，一真一幻地叠映在一起，从而在一堆破碎薪木的静止画面上，映照出暴君权臣的兴亡史。虚虚实实，寓意颇深。清人纪晓岚曾批评此诗：“未详，粗鄙。”说明它含蓄朦胧，但决不粗鄙，当把握其构思后，反而特觉蕴藉耐读。
过五松驿，不见五松，只见舆薪，遂引发诗人的感慨，主意在第三句。秦代在李斯赵高被斩之后，秦祚遂亡。秦亡，而五松驿也受到了连累，被樵人用斧斤斩伐松树以泄愤。全诗的表面意思是如此。问题却是在“既斩斯高”一词的涵义。李斯为法家，他以法治秦，致秦于富强；待始皇弃世后，诚如《史记·李斯列传》末段所言：“持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高（赵高）邪说，废适（扶苏）立庶，诸侯已畔（同叛），斯乃欲谏争，不亦末乎？”话虽如此，但李斯与赵高实不宜相提并论。读《秦始皇本纪》及《李斯列传》诸文，惟觉赵高之奸，而李斯则始终忠于秦室。斯、高并列，总觉欠妥。冯浩以斯、高之斩，喻（李）训（郑）注之诛，亦属比于不伦。盖斯高被斩，秦祚随亡；而李训郑注之诛，唐室乃转危为安。如此比较，亦属可议。
《五松驿》这是一首痛惜秦朝灭亡的诗，二句是暗指看不到关键性的事物，只看到一些表面现象。三四句写秦亡的事实，指出灭亡的原因在于统治者内部官吏互相倾轧，宦官专权，导致农民起义。“过秦”即“过唐”，借古影今显然。诗仅着眼于上层之党同伐异，毋庸一一对应。
