送内寻庐山女道士李腾空二首·其二

《送内寻庐山女道士李腾空二首》是唐代诗人李白的组诗作品。这两首诗写作者送妻子上庐山访道的情景，诗中描绘了女道士清幽的居住环境和闲适的修道生活，表达了经历风雨沧桑后李白夫妇二人坚贞美好的感情，表现了作者因社会理想不能实现而产生的向往出世的思想。组诗语言简洁细腻，风格含蓄柔婉，在李白诗中别具一格。

《送内寻庐山女道士李腾空二首》是李白的晚年作品，是李白留传下来的最后两首赠内诗。他曾陪同妻内，为寻找庐山女道士李腾空翻重山，越峻岭，一路上远迩幽寂，兴之所至，随感而发，写下了这《送内寻庐山女道士李腾空二首》。詹锳认为此诗作于乾元元年（758）春，《李白诗文系年》云：“腾空既贞元中尚在人间，此诗之作，疑当在太白晚年。”安旗《李白全集编年注释》认为此诗作于上元二年（761）春末，李白遇赦归豫章与宗氏重聚后，送其往庐山时作。郭沫若认为，李白此时“已年逾六十，因过分失意而迅速衰老，对于道教的迷信已逐渐破除。然而宗氏则愈益醉心隐逸，看来他们两人可能是在那时作了情投意合的最后诀别”。

这组诗写李白妻子求仙访道，欲往庐山寻访女道士李腾空，赞扬她不以富贵为荣，反乐退爱仙的品性，也流露出自己的尚道之情。

李白的夫人宗氏想要跟随李腾空学道，而李白本人又是比较尊崇道教的，且办理过正式的入道手续，夫人的这一想法，李白自然是非常赞同的，所以诗中没有流露出分别时的依依不舍的情形，也没有说劝阻的话。诗一开头就是对夫人学道的鼓励：“君寻腾空子，应到碧山家。”接着描绘庐山屏风叠远离尘嚣、山碧林翠的清幽环境。“水舂云母碓，风扫石楠花”，就是一幅精美的山水画，将行程添上几番神秘，几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓，表现出“万物皆出于机，皆入于机”的从自然而来，返归自然的艺术心态。他又想象妻子在庐山超凡脱俗的潇洒生活，还对妻子说：“若恋幽居好，相邀弄紫霞。”意谓倘若妻子觉得在庐山幽居很有滋味，愿意久住下去，可别忘了邀他上山，这样夫妇就可以一道“弄紫霞”、访神仙了。这明确表明李白对妻子求仙访道的支持。

“多君相门女”有人认为指的是李腾空，也有人认为指的是李白的妻子。李腾空是唐玄宗朝宰相李林甫之女，她才智超人，又极有姿色。然而她不慕荣华富贵，却“学道爱神仙”，自京都长安来庐山隐居，过着清苦的生活，说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭，罗衣曳紫烟”，寥寥数笔就点出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子，同时又是不为世俗情欲所沦丧的清静道士形象。李白的妻子宗氏也是相门之后，因此“多君相门女”指李白的妻子也说得通。李白深知妻子喜欢道家这种与世无争的生活，于是陪着妻子，一路艰辛，来到庐山屏风叠，寻找女道士李腾空。他也许认为，一个人如果对世欲荣利无所追求，其归宿最好就是“一往屏风叠，乘鸾着玉鞭”。

这两首赠内诗跟李白以往的表达怀想思念或患难与共的赠内诗不同。以往的赠内诗深情绵柔，而最后的这两首赠内诗表达的是一种志同道合的无以言说的深厚感情。虽然经历了风雨沧桑，但夫妇二人的感情还是坚贞美好的。

李白写尽了汪洋恣肆、豪情万丈的政治抒情诗，他的诗或者风流倜傥，或者放荡轻狂，或者恃才傲物，或者天真烂漫，而独独未表现出他婉约柔情儿女情长的一面。而从这组诗中可以看出，李白实际上也是一位“肺腑露情愫”的男人，而且李白的情感更为幽婉细腻。