金山寺

《金山寺》是元代诗人陈孚创作的一首七言律诗，这首诗首联描写金山寺的高巍，视野广阔；颔联写金山寺气势之雄壮；颈联转向寺内，写出了神话的虚缈色彩；尾联写中泠泉。此诗全篇整丽，首尾匀和，足以与苏轼《游金山寺》争胜。

宋苏轼曾有《游金山寺》的名篇咏之。声名未著的诗人陈孚，在北上大都选官途中，经游金山寺，胸中充满与前贤一争高下的勃勃雄心，于是写下《金山寺》此诗。

《金山寺》此诗劈头第一句，就写得何等的气势不凡，“万顷天光俯可吞”。但是，无论有多么浩淼，金山寺只要一低头，便可将江水一口平吞；可见，这万顷天光，实在只占了山顶视野的小部分，若是它涨满了视野，就算欲“吞”也无从下口。既然如此，这山顶的视野是非常广阔，这金山寺是非常高巍，而诗人为了形容这广阔和高巍，又在笔间投注了多么巨大的力量，这才是石破天惊之语，相形之下，东坡先生的“微风万顷靴文细”，既满足于“万顷”，笔力也就“微”而“细”之了，论气势尚不能及得此句。另外，诗人精心选用了“天光’二字，也别有深意。一则，可以造成江天一色的壮观；二则，这金山寺既能“吞”下“天光’，则可喻之为“乾坤”。这样，次句“壶中别有小乾坤”便如水到渠成，自然接上了。而“壶中乾坤”，是仙境的别名，于是，还只到了诗的首联，一个巍然耸立、具有仙风道骨的金山寺就已出现了。

首联既是豪气干云，颔联当然也该承接得劲气贯注。果然，“云侵塔影横江口，潮送钟声过海门”，气势之雄壮、想像之超卓不减首联。这金山寺既然如此高巍，那么佛塔的巨影投下来，自然也能直横到江口，满天的白云，也最多只能侵占巨影的一部分，终不能将它全部掩盖；位于如此高巍的寺巅的洪钟，其声自然也有了海风天雨之势，在潮水的催送之下，定能传过大江的出海门户。唯有这样的塔影、钟声，才能符合这金山寺的身份，就算江口、海门，本不是金山寺望中所及，但首联既将寺的视野开拓到无穷，此处自然也能将它们置于寺的指点之中。除了那气势，那想像，这二句还更有其他好处：塔影是不动的，故被“侵”能“横”，钟声是飘动的，故被“送”能“过”，这是措辞之工；“影”、“声”相对，皆属无形之物，这是对仗之工；海门本是地名，诗人却取其字面意思，与“江口”构成巧对，同时又不失其地理上的意义，这是借用之妙。合而观之，这二句真可算是篇中警句了。

颈联转向寺内。说金山寺的僧榻会随着鲛室的涌动而起伏，佛灯在秋日会因蜃楼的阻隔而昏暗，这当然是想像之词。不过，僧榻、佛灯，已不可能有多大气势，涂上一层神话的虚缈色彩，是对前四句的广阔高巍感的一种呼应。

尾联中出现的中泠泉，是游金山寺者都不可不提的。此泉在金山寺北，扬子江中，今已湮没，据古书记载，其泉最宜汲水烹茶，故号称“天下第一泉”。这样有身份的泉水，称其为年年常清，永无尘埃，当不算虚誉。相形之下，东坡先生说它“古来出没随涛波”，虽是事实，却也太实录了，诗味不够。另外，首联既称金山寺为仙境，那么中泠泉不受点尘，也是情理中事。

关于《金山寺》此诗的全体，客观地说，这首诗的颈联，已有凑句之嫌，斧凿之痕太露。所以，此诗大概只能算以句秀，而不是以篇秀。但是，即使只是拥有秀句，此诗也足以与前贤争胜了；由此一斑，似乎也可说明，元诗之所以受人轻视，并非是因为元代诗人们不努力，其责任倒多半在于论者的眼光本身。