周颂·有瞽
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赏 拼
有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。
应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。
喤喤厥声，肃雝和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。
应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。
喤喤厥声，肃雝和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
《周颂·有瞽》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周天子在宗庙祭祀先祖的乐歌，写在周王朝宗庙的大庭上，排列着很多乐器，当乐器齐备、乐师到齐的时候就开始合奏，声音洪亮和谐，先祖神灵前来欣赏，参祭的贵客聆听了全部演奏。全诗一章，共十三句，诗中详细描述了乐队的组成，乐器的安排，乐声描绘得形象生动，场面描写得盛大恢宏。
有瞽(2)有瞽(2)，在周之庭(3)。设业(4)设虡(5)，崇牙(6)树羽(7)。
盲人乐师排成行，聚集周庙前庭上。钟架鼓架摆设好，五彩羽毛架上装。
应(8)田(9)县(10)鼓，鞉(11)磬(12)柷(13)圉(14)。既(15)备(16)乃(17)奏，箫(18)管(19)备(16)举。
既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停当。乐器齐备就演奏，箫管一齐都奏响。
喤喤(20)厥声，肃雝(21)和鸣，先祖是听。我客戾(22)止(23)，永(24)观厥成(25)。
众乐交响声洪亮，肃穆和谐声悠扬，先祖神灵来欣赏。诸位宾客都来到，乐曲奏完齐赞赏。
(1)周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。
(2)瞽：盲人。这里指周代的盲人乐师。
(3)庭：庭院，宗庙的前庭，应指西周辟雍建筑的庭院。
(4)业：悬挂乐器的横木上的大板，为锯齿状。
(5)虡：悬挂编钟编磬等乐器的直木架，上有业。
(6)崇牙：古代乐器架横木上刻的锯齿，用以悬挂乐器。
(7)树羽：装饰上羽毛。树，插。
(8)应：小鼓。
(9)田：大鼓。
(10)县：“悬”的本字。
(11)鞉：一种立鼓。一说为一柄两耳的摇鼓。
(12)磬：玉石制的板状打击乐器。
(13)柷：木制的打击乐器，状如漆桶。音乐开始时击柷。
(14)圉：即“敔”，打击乐器，状如伏虎，背上有锯齿。以木尺刮之发声，用以止乐。
(15)既：已。
(16)备：安排就绪。
(17)乃：语助词。
(18)箫：古箫如今之排箫，是以小竹管排编成的。
(19)管：管乐器，即笛子之类的乐器。
(20)喤喤：乐声宏亮和谐。
(21)肃雝：声音和谐舒缓。
(22)戾：到达，到来。
(23)止：语尾助词。
(24)永：终，一直。
(25)成：指一曲终了；或解为乐之一阕。一说此指祭礼完毕。一说成就。
此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《周颂·有瞽》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《周颂·有瞽》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
