菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔

《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》是北宋词人黄庭坚所作的一首词。这是一首集句词，词的上片描摹了一幅溪桥野渔图，表现了渔翁与自然交融的微妙乐趣，下片写江山美景。这首词效法王安石，巧妙地采用了移花接木的写作手法，通过细腻的文笔汇集唐代诗人杜甫的几句诗，描写出山川、溪桥等自然美景，表达了词人步先哲后尘、隐匿踪迹的决心。

《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》这首词约作于宋元丰七年（1084年）春，时值黄庭坚过金陵、扬州赴德州德平镇任。王安石曾在宋元丰五年（1082年）营居半山园时作了一首集句诗《示元渡》。词人曾批评王安石的这首诗是“百家衣”，以为“正堪一笑”（见《苕溪渔隐丛话前集》），后来自己也效法王安石写了这首集句词。

《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》这首词词人移花接木，诗人谙熟前人的诗句风韵，考虑到句式长短、对偶声韵，使这首词词情达意、情思连续，使之如出己口，置身于宽阔寂寥的环境，突出隐逸的主题，同时表达了词人对于荣利的摒弃以及对先哲的崇敬之情。

上片描绘了一幅闲适悠雅的溪桥野渔图。在一片氤氲迷蒙的山岚水雾中，是烟是雨，叫人难以分辨，真是空翠湿人衣。在溪边桥畔，有渔翁正在醉酒酣睡，四周阒无声息，没有人来惊破他的好梦。「疏懒意何长，春风花草香」，这就是杜甫的两句诗「无人觉来往，疏懒意何长」（《西郊》）、「迟日江山丽，春风花草香」（《绝句二首》）的十分熨帖的表现，而且从原作的意境看，也与上片情相合，更重要的是通过这诗句的媒介，使读者感受到杜甫的诗境，这些诗境又反过来丰富了这首词本身的意蕴。从「春风花草香」会使人联想到「迟日江山丽」以至整首杜甫绝句。由联想再回到词意，在「春风花草香」后面，不单是春风花草的幽香，而且是「迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯」，美丽的景致让词人沉浸其中，如痴如醉，一幅风光明媚生机勃勃的春天画面。

下片写江山形胜，四时的美景吸引自古至今着无数的隐人逸士。「江山如有待」是杜甫《后游》中的诗句，作者向往大自然的美好，却推开自己不说，而从对面着笔，将自己热烈的感情移植到无生命的江山自然上，通过拟人化的描写，表现「我见青山多妩媚，料青山见我应如是」那种人与自然交流相亲、物我不分的情感意绪，黄庭坚巧妙地移植了这一诗意，将前面「疏懒意何长，春风花草香」词意发展为对自然生活的向往与追求。这时候，作者自然地想到了开隐逸风气的陶靖节先生，又随手拈来了杜甫的另一句诗「此意陶潜解」（《可惜》），使读者想到陶潜返朴归真退居田园的隐逸事迹，将自己对山川自然的企慕之意，又落实到对这位抛弃荣利的田园先哲的景仰上，从而挑出了全词隐逸的主题。「此意陶潜解，吾生后汝期」（杜少陵《可惜》），杜甫感叹生不逢时，恨不能与陶渊明同归田园。这首词的最后二句「问我去何之，君行到自知」，是接住杜甫诗意，表明自己的态度，他不学杜甫的感慨而是步先哲的后尘。词人决心归隐，但到底去何方，是山野，是林莽，是田园，却无可奉告，不过如随之而去，一定会明白他的踪迹。这二句诗句在这首词里，贯串下面的情志意趣，结束得非常工稳，飘逸而含蓄。

《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》整首词虽连缀前人诗句而成，但是主题集中，联系紧密。上下相承有序、言近而旨远，凭着自己的诗才学力，通过精心的构思安排，却创造出比原句更高的美学价值。这篇词是集句词的代表词作。