题李伯时画太乙真人图
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太一真人莲叶舟，脱巾露发寒飕飕。
轻风为帆浪为楫，卧看玉宇浮中流。
中流荡漾翠绡舞，稳如龙骧万斛举。
不是峰头十丈花，世间那得叶如许。
龙眠画手老入神，尺素幻出真天人。
恍然坐我水仙府，苍烟万顷波粼粼。
玉堂学士今刘向，禁直岧峣九天上。
不须对此融心神，会植青藜夜相访。
太一真人莲叶舟，脱巾露发寒飕飕。
轻风为帆浪为楫，卧看玉宇浮中流。
中流荡漾翠绡舞，稳如龙骧万斛举。
不是峰头十丈花，世间那得叶如许。
龙眠画手老入神，尺素幻出真天人。
恍然坐我水仙府，苍烟万顷波粼粼。
玉堂学士今刘向，禁直岧峣九天上。
不须对此融心神，会植青藜夜相访。
《题李伯时画太乙真人图》是宋代诗人韩驹创作的一首七言古诗，诗前八句写画面，诗人注目在太乙真人所乘的罕见的大莲叶上，左右盘旋，显示画中人非凡的地位与仙风道气。下半段全为议论，重在表彰画的成就，兼及藏画的人。诗构思奇特，用典灵活。
太一(3)真人莲叶舟，脱巾露发寒飕飕。
太一真人悠然坐于莲叶之上，如乘舟般漂浮，他脱去头巾，任由长发在风中飘散，寒风吹过，带来阵阵凉意，更显其超凡脱俗之态。
轻风为帆浪为楫，卧看玉宇(4)浮中流。
莲舟以轻风做帆，以白浪做楫，真人卧在舟中，仰面向天，在中流飘荡。
中流荡漾翠绡舞，稳如龙骧(5)万斛(6)举。
莲舟荡漾在中流，好像绿色的绸绡上下飞舞；船儿稳妥得像龙骧巨舟，能把万斛重物担当。
不是峰头十丈花(7)，世间那得叶如许。
我想只有太华山顶花开十丈的玉井莲，才有这么大的莲叶，人世间绝找不出一片与它相仿。
龙眠画手老入神，尺素幻出真天人(8)。
李伯时画技高明，晚年更加出神入化，在小小素绢上画出了神仙妙像。
恍然坐我水仙府，苍烟万顷波粼粼。
我对着画恍惚进入了水神的府第，眼前是苍烟迷濛，碧波万顷，粼粼细浪。
玉堂(9)学士今刘向(10)，禁直(11)岧峣(12)九天上。
玉堂学士是当今的刘向，在高大华丽的皇宫中值夜，陪侍皇上。
不须对此融心神，会植青藜(13)夜相访。
你不须对着这画过分费神感叹，不久就会有神仙拄着藜杖前来相访。
(1)李伯时：即李公麟，号龙眠，舒城人，北宋著名画家。
(2)太乙真人：古仙人。传说居住在玉清境，号令群真，黄帝曾向他问道。
(3)太一：即“太乙”。
(4)玉宇：天空。
(5)龙骧：晋龙骧将军王濬伐吴前制作大船，可容两千多人，后因以龙骧称大船。
(6)斛：十斗为一斛。
(7)峰头十丈花：指华山上的玉井莲花。韩愈《古意》：“太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。”
(8)天人：神仙。
(9)玉堂：翰林院。
(10)刘向：西汉人，官光禄大夫。曾在天禄阁校阅群书，撰《别录》等。
(11)禁直：在禁中值夜。
(12)岧峣：山高峻貌。此形容宫殿高大森严。
(13)植青藜：拄着青藜拐杖。
《太乙真人图》藏在王黼家，韩驹这首诗就是为王黼所作。画面上所绘，据宋胡仔《苕溪渔隐丛话》载：“李伯时画太一真人，卧一大莲叶中，手执书卷仰读，萧然有物外思。”
诗写得逸兴遄飞，神思妙绝，一时哄传，宋徽宗读到这诗，大喜，马上赐韩驹进士及第，官秘书省正字，为诗坛添了一段佳话。
《题李伯时画太乙真人图》诗前八句为一段，写画面。诗人注目在太乙真人所乘的罕见的大莲叶上，左右盘旋，显示画中人非凡的地位与仙风道气。前两句写真人的奇。他作为仙人出现在画面上，一奇是奇在他不是坐在船上漂浮水面，而是坐在一张特大的莲叶上，二奇是他相貌清癯，脱帽露顶，不受人世间礼法的拘束。诗仅轻轻一点，就道尽了太乙真人的神态。三、四句进深一层。上文有“寒飕飕”三字，描写风吹发散的情况，这里便进一步发挥，说莲叶以风为帆，以浪为楫，在中流稳稳地向前，同时兼及人，说太乙真人躺在叶上，仰观天空。诗把莲叶在风浪中安稳航行，与太乙真人脱略形骸、自由自在地出没险境的情况和谐地组合在一起，且一以虚拟，一以实写，互相辉映。以下四句又接应首句，在莲舟上做文章。上面写莲舟不同于其他船，没有帆楫，航行安稳，这儿更进一步说莲舟泛行中流，犹如一片翠绿的丝绸，上下飘舞，但它的稳妥与载重量却不亚于万斛大船。因此，诗人发出奇想：仙人莫不是采来了太华山上的玉井莲的叶子，不然人间哪有这么大的莲叶呢？从颜色与大小上写了莲舟，同时写出了莲舟本身也带有仙气。以上一段，把画面写足，有素描，有议论，有想象，把太乙真人与莲舟互相衬托，取得了很好的艺术效果。
下半段八句，全为议论。前段在叙事中间杂的议论，仅仅瞄准画的中心点而发，这段重在表彰画的成就，兼及藏画的人，这是一般题画诗的规则。前两句总赞，说李伯时的画技超群，在画上把神仙的音容神态惟妙惟肖地表现了出来。次两句写观画的感受，说自己面对着画，仿佛进入水仙的府第，亲身感受到烟雾迷茫、碧波万顷的场面。这两句，换了个角度赞画，颇有杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾”那般以假作真的突兀起势。以下四句，转写藏画之人王黼，说王黼入值禁中，就像当年在天禄阁校书的刘向一样，胸中满藏珠玑，所以用不着对画中的人与景过分歆羡，太乙真人一定会拄着拐杖夜里来看望他。这四句是寻常应酬语，带有歌功颂德的意思，但写得很巧妙。因王黼当时官宣和殿学士，入值皇宫，韩驹便因画中太乙真人是神仙而想起了神仙夜访刘向的典故，于是以刘向拟王黼，既与藏画人、画的内容密切关联，又在用典的内涵上十分妥帖，同时照应了题画，收得不落寻常窠臼。
韩驹这首诗，构思奇特，用典灵活，《苕溪渔隐丛话》评说：“子苍此诗，语意妙绝，真能咏尽此画也。”评得很公允。清范大士《历代诗发》说这首诗“因叶及花，因人及杖，总是无端幻想”，道出了这首诗的特色。韩驹虽属江西诗派，但这首诗没有江西诗派故立崖岸、生峭瘦硬的风格，在江西诗派诗中别树一帜。宋王十朋说韩驹“非坡（苏轼）非谷（黄庭坚）自一家”，就是指这类诗而言；他自己说自己“学古人尚恐不至，况学今人哉”（宋曾季狸《艇斋诗话》），也不无道理。
