送张真人归上清
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闭户京城昼懒开，初闻北觐却南回。
冯夷击鼓乘龙出，王子吹笙跨鹤来。
囊里天书明日月，匣中神剑閟风雷。
回瞻魏阙红云拥，应在山中看早梅。
闭户京城昼懒开，初闻北觐却南回。
冯夷击鼓乘龙出，王子吹笙跨鹤来。
囊里天书明日月，匣中神剑閟风雷。
回瞻魏阙红云拥，应在山中看早梅。
《送张天师归龙虎山》元代诗人揭傒斯创作的一首七言律诗。此诗首联从张天师进京写，替张天师占尽身份；颔联用夸张的手法，渲染天师要回去了，神仙们都来迎接他的法驾；颈联写到张天师自身，极言张天师具有崇高的地位与深奥的法术；末联则是想象天师回到龙虎山后的情况。此诗围绕着送行一事，表现了他道行高深、自尊自重的高尚品格，也显示了他的崇高地位和深奥法术。全诗造语置词深切入微，有真情实感。
闭户京城昼懒开，初闻北觐(3)却南回。
他住在京城里，大白天也懒得打开门。刚听说他是来晋见皇帝的，现在却又要回到南方龙虎山去了。
冯夷(4)击鼓乘龙出，王子(5)吹笙跨(6)鹤来。
水神冯夷击鼓乘龙而出，仙人王子乔吹笙跨鹤而来。
囊里天书明日月，匣中神剑閟风雷(7)。
他袖里藏着天书，可参鬼神不测之机，掌造物无尽之化。他腰匣间佩着神剑，这神剑蓄闭着风雷。
回瞻魏阙(8)红云拥，应在山中看早梅。
当他回忆起在帝京里的情形时，只觉得那是红尘里扰扰攘攘的事，现在他只管在山中欣赏着早开的梅花。
(1)张天师：即张嗣成，字次望，号太玄，张与材之子。正一派第三十九代天师，号“太玄辅化体仁应道大真人”。
(2)龙虎山：山名，位于今江西贵溪市，东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后其后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。
(3)北觐：北上觐见天子。觐，原为诸侯秋朝天子之称，后为晋见国家元首的通称。
(4)冯夷：中国古代神话中的黄河水神，也作“冰夷”。
(5)王子：即王子晋，古仙人，传说曾骑鹤吹笙于缑氏山升仙。
(6)跨：骑。
(7)閟风雷：使风雷失声失色。
(8)魏阙：朝廷。
诗作于元英宗至治元年（1321年），时揭傒斯在翰林院任职。江西贵溪的龙虎山是道教圣地，汉张道陵后人历承衣钵代代相传，掌教于此地。元代崇尚道教，对历代天师都有封号，当时天师张嗣成，嗣父张与材位，为三十九代天师，领江南道教，主三山符箓。《送张天师归龙虎山》此诗就是为这位天师送行而作。
