起来望南山，山火烧山田。
微红夕如灭，短焰复相连。
差差向岩石，冉冉凌青壁。
低随回风尽，远照檐茅赤。
邻翁能楚言，倚锸欲潸然。
自言楚越俗，烧畲为早田。
豆苗虫促促，篱上花当屋。
废栈豕归栏，广场鸡啄粟。
新年春雨晴，处处赛神声。
持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。
卜得山上卦，归来桑枣下。
吹火向白茅，腰镰映赪蔗。
风驱槲叶烟，槲树连平山。
迸星拂霞外，飞烬落阶前。
仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。
谁知苍翠容，尽作官家税。
《烧歌》是唐代诗人温庭筠创作的一首五言古诗，此诗细致地描述了农民烧畲的过程，生动地再现了唐代南方山区人民烧畲耕种的真实情景，表达了劳动人民对丰收的渴望。但是一句“谁知苍翠容，尽作官家税”打破了他们所有的希望，对丰收的渴望旋即变成了丰收后的绝望。此诗有力地揭露了统治阶级贪得无厌的反动本质，反映了广大人民的痛苦生活。有人说温庭筠不关心人民疾苦，是不正确的。全诗语言质朴形象，极富生活气息。
起来望南山，山火烧山田。
我站起身来望南山，山火正旺烧着山田。
微红(1)夕如灭，短焰(2)复(3)相连。
久久余火如同熄灭，短短的火焰又相连。
差差(4)向岩石，冉冉(5)凌(6)青壁(7)。
参差不齐烧向山崖，渐渐烧向了青石坂。
低(8)随回风(9)尽(10)，远照檐茅赤。
低处风吹过火灭尽，高处照红了茅屋檐。
邻翁能楚言(11)，倚(12)锸欲潸然(14)。
邻翁能说楚地的话，身靠铲锹想要泪下。
自言楚越(15)俗，烧畲(16)为早田。
自己介绍楚越风俗，火烧草木耕种山田。
豆苗虫促促(17)，篱上花当屋。
豆苗如同蜷缩的虫，篱上的花开堂屋前。
废栈(18)豕(19)归栏(20)，广场鸡啄粟。
破烂木猪舍猪归栏，广场之上的鸡啄米。
新年春雨晴，处处赛神(21)声。
新春的雨后放晴日，酬神赛会遍布乡间。
持钱就人(22)卜(23)，敲瓦(24)隔林鸣。
持钱去找人去占卜，敲瓦之声隔树林传。
卜得山上卦(25)，归来桑枣下。
卜得宜于种田的卦，桑枣之下细细话谈。
吹火向白茅(26)，腰镰映赪(27)蔗。
吹火烧白茅满山地，红色甘蔗映入腰镰。
风驱槲(28)叶烟，槲(28)树连平山。
风吹槲叶烟雾迷漫，棵棵槲树遍野满山。
迸星(29)拂霞外(30)，飞烬(31)落阶前。
火星飞起飞拂天外，飞灰落在台阶之前。
仰面呻复嚏，鸦娘(32)咒(33)丰岁。
巫师大呼又打喷嚏，鸦娘前来祝贺丰年。
谁知苍翠容(34)，尽(35)作官家税。
谁知丰年收获食物，却被官家全部拿完！
(1)微红：指烧过之后剩下的余火。
(2)短焰：因长草经初次大火焚烧殆尽，所以即使再烧起来也不能发出长的火苗，而只能发出短的火焰。
(3)复：又。
(4)差差：火势蔓延，前后参差不齐。
(5)冉冉：渐渐前进的样子。
(6)凌：升上。
(7)青壁：青色的石壁。
(8)低：指南山的低处。
(9)回风：回旋的风。
(10)尽：火尽，火熄灭。
(11)楚言：楚地方言，古代楚国面积广大，主要在长江中游地区及汉水流域，即今湖北、湖南、安徽诸省。后来，长江下游的吴、越也变成了它的领土。
(12)倚：靠。
(13)插：同“锸”，即铲锹。
(14)潸然：流泪的样子。
(15)越：古有越国，在今浙江省北部一带。
(16)烧畲：一种种旱田的方法，其法是先放火烧去地面草木，使灰烬变为肥料，然后下种。这是一种在地广人稀的地方采用的一种较为粗放的耕种方式，又称“火耕”或“火种”。
(17)虫促促：指豆苗长得如蜷缩的虫子，言其茂盛。促促，即蹙蹙，蜷缩的样子。
(18)废栈：破木棚，这里指农家猪舍。
(19)豕：猪。
(20)栏：木栏，指猪舍。
(21)赛神：酬神赛会，农村在举行酬神赛会时，往往敲锣打鼓，演唱文艺节目，酬神也娱人。
(22)就人：到卜人处。就，接近。人，卜人，算卦占卜之人。
(23)卜：占卜。
(24)敲瓦：一种巫俗，敲碎瓦片，观察瓦的裂纹，以此定吉凶，称为“瓦卜”。
(25)山上卦：适于上出种田的卦象。
(26)白茅：草名，烧舍之时正是遍山白茅茂盛之时。
(27)赪：红色。
(28)槲：树名，一种落叶乔木，高二、三丈，叶大，倒卵形，长约四、五寸。槲叶冬天存留于枝上，第二年嫩芽发生时才脱落。
(29)迸星：飞起的火星。
(30)拂霞外：拂天外，形容火星飞得高。
(31)烬：物体燃烧后剩下的东西。
(32)鸦娘：母鸦，古时一种迷信的说法：说乌鸦飞到人家是吉祥的预兆，预示丰年，白居易《和大觜乌》诗有“此鸟所止家，家产日夜牢，上以致寿考，下可宜田农”的诗句。
(33)咒：祝。
(34)苍翠容：指获盛的农作物。
(35)尽：全部。
