道德经（第二十章）
译
注
赏 拼
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，吨吨兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，吨吨兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
唯之与阿(1)，相去几何？美之与恶(2)，相去若何？人之所畏(3)，不可不畏(3)。荒兮(4)，其未央(5)哉！众人熙熙(6)，如享太牢(7)，如春登台(8)。我(9)独泊(10)兮，其未兆(11)；沌沌兮(12)，如婴儿之未孩(13)；儡儡兮(14)，若无所归。众人皆有馀(15)，而我(9)独若遗(16)。我(9)愚人(17)之心也哉，吨吨兮！俗人昭昭(18)，我(9)独昏昏(19)。俗人察察(20)，我(9)独闷闷(21)。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以(24)，而我(9)独顽似鄙。我(9)独异于人，而贵食母(26)。
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。
(1)唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。
(2)美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。
(3)畏：惧怕、畏惧。
(4)荒兮：广漠、遥远的样子。
(5)未央：未尽、未完。
(6)熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。
(7)享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。
(8)如春登台：好似在春天里登台眺望。
(9)我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。
(10)泊：淡泊、恬静。
(11)未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。
(12)沌沌兮：混沌，不清楚。
(13)孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。
(14)儡儡兮：疲倦闲散的样子。
(15)有馀：有丰盛的财货。
(16)遗：不足的意思。
(17)愚人：纯朴、直率的状态。
(18)昭昭：智巧光耀的样子。
(19)昏昏：愚钝暗昧的样子。
(20)察察：严厉苛刻的样子。
(21)闷闷：纯朴诚实的样子。
(22)澹兮：辽远广阔的样子。
(23)飓兮：急风。
(24)有以：有用、有为，有本领。
(25)顽且鄙：形容愚陋、笨拙。
(26)贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。
任继愈在《老子新译》中说，“老子对当时许多现象看不惯，把众人看得卑鄙庸俗，把自己看得比谁都高明。而在表面上却故意说了些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，其实是从反面抬高自己，贬低社会上的一般人。他在自我吹嘘、自我欣赏，最后一句，说出他的正面意见，他和别人不同之处，在于得到了‘道’。”在老子看来，善恶美丑贵贱是非，都是相对形成的，人们对于价值判断，经常随着时代的不同而变换，随着环境的差异而更改。世俗的价值判断极为混淆，众人所戒忌的，也正是自己不必触犯的。在这里，老子也说了一些牢骚话，使人感到愤世疾俗的意味，其中不乏深入的哲理。他说明自己在价值观上，在生活态度上，不同于那些世俗之人，他们熙熙攘攘，纵情于声色货利，而老子自己则甘愿清贫淡泊，并且显示出自己与众人的疏离和相异之处。
