道德经（第十五章）
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古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。浊而静之，徐清。安以动之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
古之善为士者(1)，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容(2)：豫(3)兮，若冬涉川(4)；犹(5)兮，若畏四邻(6)；俨兮(7)，其若客(8)；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊(9)。浊(9)而静之，徐清。安(10)以动之，徐生。保此道者，不欲盈(11)。夫唯不盈，故能蔽不新成。
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
(1)善为士者：一作「善为道者」，指得「道」之人。
(2)容：形容、描述。
(3)豫：原是野兽的名称，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重的意思。
(4)涉川：战战兢兢、如临深渊。
(5)犹：原是野兽的名称，性警觉，此处用来形容警觉、戒备的样子。
(6)若畏四邻：形容不敢妄动。
(7)俨兮：形容端谨、庄严、恭敬的样子。
(8)客：一本作「容」，当为客之误。
(9)浊：动态。
(10)安：静态。
(11)不欲盈：不求自满。盈，满。
「道」是玄妙精深、恍惚不定的。一般人对「道」感到难于捉摸，而得「道」之士则与世俗之人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形态。世俗之人「嗜欲深者天机浅」，他们极其浅薄，让人一眼就能够看穿；得「道」人士静密幽沉、难以测识。老子在这里也是勉强地为他们做了一番描述，即「强为容」。他们有良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心活动。表面上他们清静无为，实际上极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们的生命活动过程。老子所理想的人格是敦厚朴实、静定持心，内心世界极为丰富，并且可以在特定的条件下，由静而转入动。这种人格上的静与动同样符合于「道」的变化规律。
