官街鼓
译
注
赏 拼
晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出。
汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。
磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。
从君翠发芦花色，独共南山守中国。
几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。
晓声隆隆催转日，暮声隆隆呼月出。
汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。
磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。
从君翠发芦花色，独共南山守中国。
几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。
《官街鼓》是唐代诗人李贺创作的一首七言古诗，此诗前六句写鼓声朝朝暮暮响不停，催转日月，草木生长、人之老死的正常现象，以及追求长生的秦始皇、汉武帝的老死，讽刺昔日帝王讲神仙、求长生的愚妄。后四句写人生变化生发，人的头发由黑变白，更言神仙也会老死，从根本上否定追求长生，迷信神仙的愚蠢行为。全诗构思奇巧，语言警拔，笔涉幽冥，意境幽冷，以鼓声之不断喻宇宙之长存、历史之无限，用以对比人生，抒发其深沉的人生感慨。
晓声隆隆(2)催转日(3)，暮声隆隆(2)呼月出(4)。
拂晓，隆隆的鼓声催促着太阳的运行，傍晚，隆隆的鼓声催促月亮的上升。
汉城黄柳映新帘(5)，柏陵(6)飞燕(7)埋香骨(8)。
京城里，嫩黄的春柳映照着刚更换的新帘，赵飞燕的香骨久已埋葬在皇陵。
磓(9)碎千年日长白(10)，孝武(11)秦皇(12)听不得。
鼓声锤碎了千百年的漫长时光，秦皇汉武也不能再听到这官街的鼓响。
从(13)君翠发(14)芦花色(15)，独共南山守中国(16)。
任由您翠黑的头发变作芦花般模样，只有鼓声与终南山一起厮守京城，日久天长。
几回天上葬神仙(17)，漏(18)声相将(19)无断绝。
就是天上也几次三番埋葬过神仙，只有这鼓声与漏声此起彼落，永远回荡。
(1)官街鼓：长安城大街上的鼓声，用以报时和戒夜。《旧唐书》：“日暮，鼓八百声而门闭。五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启。鼓三千挝，辨色而止。”据《马周传》载：“先是京城诸街，每至晨暮，遣人传呼以警众。周遂奏诸街置鼓，每击以警众，令罢传呼，时人便之。”
(2)隆隆：指鼓声。
(3)转日：指太阳升起。
(4)月出：指月亮上升。
(5)汉城黄柳映新帘：这句暗示改朝换代，新帝登基，什物更换。汉城：西汉建都长安，故称长安为“汉城”。黄柳：刚发嫩芽的春柳。
(6)柏陵：指帝王陵墓。帝王陵地常植松柏，故称。
(7)飞燕：汉成帝皇后赵飞燕。
(8)香骨：指赵氏的尸骨。
(9)磓：敲击，这里是消磨之意。
(10)日长白：指无尽的白昼。
(11)孝武：汉武帝刘彻。
(12)秦皇：秦始皇嬴政。二人都是著名的信神仙求长生的帝王。
(13)从：伴随。
(14)翠发：黑发，指年轻。
(15)芦花色：像芦花般的白发，指年老。
(16)中国：指京都长安。
(17)天上葬神仙：意指求仙者的虚妄。
(18)漏：漏壶，古代的计时器。
(19)相将：相与，相伴，相随。
唐元和五年（810），唐宪宗与宰相们谈到神仙时，问：“果真有神仙吗？”李藩回答说：“秦始皇、汉武帝学仙术、求长生，效果如何，你看看历史记载就知道了。”事见《资治通鉴》卷二三八。当时，李贺正任职长安，必有所闻，便借街头的鼓声，赋《官街鼓》此诗来回答宪宗的问话。
