同朱五题卢使君义井
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高义唯良牧，深仁自下车。
宁知凿井处，还是饮冰馀。
地即泉源久，人当汲引初。
体清能鉴物，色洞每含虚。
上善滋来往，中和浃里闾。
济时应未竭，怀惠复何如？
高义唯良牧，深仁自下车。
宁知凿井处，还是饮冰馀。
地即泉源久，人当汲引初。
体清能鉴物，色洞每含虚。
上善滋来往，中和浃里闾。
济时应未竭，怀惠复何如？
《同朱五题卢使君义井》是唐代诗人高适创作的一首五言排律。此诗前四句赞颂卢使君素有高义深仁，又兴建义井，难能可贵。中间四句写井，地下泉源凿成义井，井水清澈如镜，涵映天空。后四句借井喻人，以水德为喻来赞美卢使君利物不争、中正平和的品格。全诗语言质朴，对仗工整。
高义唯(3)良牧(4)，深仁自下车。
只有贤能的州郡长官能有这样的高义，自从上任以来就有很深沉的仁爱之心。
宁知凿井处(6)，还是饮冰(7)馀。
哪里知道挖掘出这口井的地方，却是受命从政，为国忧心，爱护百姓之举。
地即泉源(8)久，人当汲引初。
地下的泉源存在已经很久，但人们从这里汲水却是始于卢使君凿成义井。
体清(9)能鉴物，色洞(10)每含虚(11)。
井水清澈如镜，能照出东西，水色深沉，能映出天空。
上善(12)滋来往，中和(13)浃里闾。
这是至善的行为，滋润了人心，实践中庸之道使乡里融洽。
济时(15)应未竭，怀惠(16)复何如？
济世救时之心应当尚未消失，不感念长上的恩惠又能怎么样呢？
(1)卢使君：汉代称刺史为使君，后用“使君”指地方长官。
(2)义井：供公众汲水之井。
(3)唯：敦煌选本作“称”。
(4)良牧：贤能的州郡长官。
(5)下车：：《礼记·乐记》：“武王克段反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”后称初即位或到任下车。
(6)凿井处：《易州铁像颂》末附卢氏所建重要工程，内有造水碾等，义井或为其中之一。
(7)饮冰：谓受命从政，为国忧心。或释为清苦廉洁。此指卢使君勤于政事，爱护百姓。
(8)泉源：水的源头。《诗经·卫风·竹竿》：“泉源在左，淇水在右。”毛传：“泉源，小水之源，淇水，大水也。
(9)体清：指井水清澈可以照见他物。
(10)色洞：《全唐诗》下注：“一作色淡。”水色深沉的样子。
(11)含虚：教煌选本作“涵虚”。指水映天空。
(12)上善：至善。《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”
(13)中和：中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
(14)浃里间：使乡里融洽。
(15)济时：犹济世，救时。
(16)怀惠：谓感念长上的恩惠。《论语·里仁》：“君子怀刑，小人怀惠。
诗中的卢使君当指开元二十二年（734）至二十四年（736）任易州刺史的卢晖，《同朱五题卢使君义井》此诗当为唐玄宗开元二十二年（734）高适从燕赵南返宋中途经易州时作。
《同朱五题卢使君义井》此诗通过歌颂挖掘义井的善事义举来赞美卢使君的仁义道德。全诗语言质朴，对仗工整。“高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。”前四句赞颂卢使君素有高义深仁，如今在勤谨从政、清苦廉洁之余又兴建义井，实在是难能可贵。“地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。”中间四句写井，地下泉源存在已久，但人们于此汲水却始于卢使君凿成义井，井水清澈如镜，涵映天空。“上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如？”后四句借井喻人，以水德赞美卢使君的品格，谓卢氏有水一般的利物不争、中正平和之德，心怀济时之志，使得百姓感恩。
