江上有青丘,予徙家其南,因自号青丘子。闲居无事,终日苦吟,间作《青丘子歌》言其意,以解诗淫之嘲。
青丘子,癯而清,本是五云阁下之仙卿。
何年降谪在世间,向人不道姓与名。
蹑屩厌远游,荷锄懒躬耕。
有剑任锈涩,有书任纵横。
不肯折腰为五斗米,不肯掉舌下七十城。
但好觅诗句,自吟自酬赓。
田间曳杖复带索,傍人不识笑且轻,谓是鲁迂儒、楚狂生。
青丘子闻之不介意,吟声出吻不绝咿咿鸣。
朝吟忘其饥,暮吟散不平。
当其苦吟时,兀兀如被酲。
头发不暇栉,家事不及营。
儿啼不知怜,客至不果迎。
不忧回也空,不慕猗氏盈。
不惭被宽褐,不羡垂华缨。
不问龙虎苦战斗,不管乌兔忙奔倾。
向水际独坐,林中独行。
斫元气,搜元精,造化万物难隐情。
冥茫八极游心兵,坐令无象作有声。
微如破悬虱,壮若屠长鲸。
清同吸沆瀣,险比排峥嵘。
霭霭晴云披,轧轧冻草萌。
高攀天根探月窟,犀照牛渚万怪呈。
妙意俄同鬼神会,佳景每与江山争。
星虹助光气,烟露滋华英。
听音谐韶乐,咀味得大羹。
世间无物为我娱,自出金石相轰铿。
江边茅屋风雨晴,闭门睡足诗初成。
叩壶自高歌,不顾俗耳惊。
欲呼君山老父,携诸仙所弄之长笛,和我此歌吹月明。
但愁欻忽波浪起,鸟兽骇叫山摇崩。
天帝闻之怒,下遣白鹤迎。
不容在世作狡狯,复结飞佩还瑶京。
《青丘子歌》是明代文学家高启创作的一首古体诗。诗人在这首长歌中自状其耽于吟咏之狂态,心与物游之妙趣。此诗继承李白、李贺诗歌特点,发挥丰富想象和夸张,以清高的节操,表达作者对理想的追求和对权贵的蔑视。全诗运笔矫健奔放,游止自如,气势磅礴跌宕,神韵飞扬,表露出一种炽烈的豪情,深得李白诗中风韵。
江上有青丘,予徙家其南,因自号青丘子。闲居无事,终日苦吟,间作《青丘子歌》言其意,以解诗淫之嘲。
松江边上有地名青丘,我迁居到它南面,于是自号青丘子。闲居无事,整天苦吟,创作《青丘子歌》抒发情感,用来消除对自己过分爱诗的讥嘲。
青丘子,癯而清(1),本是五云阁(2)下之仙卿(3)。
青丘子,人长得很清瘦,本来是五云阁下的仙人。
何年降谪(4)在世间,向人不道姓与名。
有一年降谪到人世间,对人不说姓与名。
蹑屩(5)厌远游,荷锄懒躬耕。
不喜欢远行游玩,也懒于荷锄躬耕。
有剑任锈涩,有书任纵横。
有剑任凭它生锈,有书任凭它摆放。
不肯折腰为五斗米(6),不肯掉舌(7)下七十城。
不肯为微薄的俸禄而趋奉于官场,不肯卖弄口才而去游说。
但好(8)觅诗句(9),自吟自酬赓(10)。
只喜欢寻找诗句苦吟,以诗词自我吟咏唱酬应和。
田间曳杖复带索(11),傍人不识笑且轻,谓是鲁迂儒(12)、楚狂生。
在田野里拄着拐杖,垂着衣带边走边吟,旁人不理解,嘲笑且轻视我,说是鲁地迂腐的儒生。
青丘子闻之不介意,吟声出吻不绝咿咿鸣。
青丘子听到这些话也不介意,吟咏声出口不绝咿咿地响。
朝吟忘其饥,暮吟散不平。
早上吟诗忘记了饥饿,晚上吟诗解散了不平之气。
当其苦吟时,兀兀如被酲(13)。
当他苦吟的时候,昏昏沉沉如同醉酒。
头发不暇栉(14),家事不及营。
头发也没有时间梳理,家事也来不及经营。
儿啼不知怜,客至不果(15)迎。
小儿啼哭不知道怜爱,客人来到也不知道迎接。
不忧回也空(16),不慕猗氏盈(17)。
不会因颜回那样贫穷而忧,不羡慕猗顿那样的巨富。
不惭被宽褐(18),不羡垂华缨(19)。
不因为穿着宽大的粗布衣服而羞惭,不羡慕仕宦者华美的衣冠。
不问龙虎(20)苦战斗,不管乌兔(21)忙奔倾。
不问英雄豪杰争夺天下事,不管太阳月亮东升西落时光流逝。
向水际独坐,林中独行。
有时到水边独坐,有时到林中独行。
斫元气,搜元精(22),造化万物难隐情。
穷究自然,探寻真理,自然万物都被赋予了生命。
冥茫八极游心兵(23),坐令无象作有声(24)。
神思驰聘于苍茫无际之间,使难以形容的情景有声有色。
微如破悬虱(25),壮若屠长鲸(26)。
微细处能击中空中悬挂的微如虱样的东西,雄壮处有如屠杀长鲸的气魄。
清同吸沆瀣(27),险比排峥嵘(28)。
清新处如同吸收夜间的露气,险峻处好比排列高峻的山峰。
霭霭晴云披,轧轧(29)冻草萌。
像云散天晴,冰冻消解,青草萌生。
高攀天根(30)探月窟(31),犀照牛渚万怪呈(32)。
把天上水底各种奇妙的景象都清楚完整地表现出来,能清晰照亮各个幽暗的角落。
妙意俄(33)同鬼神会,佳景每与江山争。
达到了意境与鬼神相合,美景与江山争美的境地。
星虹助光气,烟露滋华英。
星虹烟露,都能为作品增添文采。
听音谐韶乐(34),咀味得大羹(35)。
诗歌的音韵犹如韶乐一样和谐优美,味道就像大羹那样纯正。
世间无物为我娱,自出金石(36)相轰铿(37)。
世间没有其他东西可以消遣,写出的诗歌像金石乐器发出轰鸣铿锵的声音。
江边茅屋风雨晴,闭门睡足诗初成。
江边茅屋风和日丽,闭门睡足新诗刚写成。
叩壶自高歌(38),不顾俗耳惊。
敲打唾壶自己高声歌唱,不管世俗之人听到而吃惊。
欲呼君山老父,携诸仙所弄之长笛,和我此歌吹月明。
想叫君山老父带着诸仙所吹奏的长笛,和着这歌声在月下吹奏。
但愁欻忽(39)波浪起,鸟兽骇叫山摇崩。
只担忧忽然波浪涌起,鸟兽惊骇叫得地动山摇。
天帝闻之怒,下遣白鹤(40)迎。
天帝听到将发怒,会派白鹤迎接他到天上去。
不容在世作狡狯(41),复结飞佩还瑶京。
不容许他在世间嬉戏狡诈,重新系结飞佩回到玉京。
(1)癯而清:清瘦貌。癯,瘦。
(2)五云阁:仙人所居高阁,有五色瑞云缭绕。五云,谓五色祥云,仙人所御。
(3)仙卿:仙官。白居易《长恨歌》:“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。”
(4)降谪:谴罚贬降,此指从仙卿降为凡人。
(5)蹑屩:谓远行。蹑,踩。屩,用麻、草做的鞋。《史记·范雎列传》:“夫虞卿蹑屩檐簦,一见赵王,赐白璧一双,黄金百镒。”
(6)不肯折腰为五斗米:不肯为微薄的俸禄而趋奉于官场。五斗米,低级官吏的薪俸。《晋书·陶潜传》载,潜为彭泽令。郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜叹曰:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人!”
(7)掉舌:卖弄口才,摇唇鼓舌,指游说。《史记·淮阴侯列传》载,蒯通尝谓韩信曰:“郦生郦食其一士,伏轼掉三寸舌,下齐七十馀城。”
(8)但好:只喜欢。
(9)觅诗句:苦吟,寻找诗句。杜甫《又示宗武》:“觅句新知律,摊书解满床。”
(10)酬赓:以诗词酬唱应和。赓,继续。
(11)田间曳杖复带索:在田野里拄着拐杖,垂着衣带边走边吟。《列子·天瑞》载,孔子游于泰山,见荣启期“鹿裘带索,鼓琴而歌”。
(12)鲁迂儒:鲁地迂腐的儒生。
(13)兀兀如被酲:昏昏沉沉如同醉酒。兀兀,昏沉貌。酲,病酒,酒醉。
(14)栉:梳理。
(15)果:竟然。
(16)不忧回也空:不会因颜回那样贫穷而忧。
(17)不慕猗氏盈:不羡慕猗顿那样的巨富。猗氏,猗顿。
(18)不惭被宽褐:不因为穿着宽大的粗布衣服而羞惭。被,穿。褐,古代卑贱之人所穿衣服,也用来代指卑贱的人。《孟子·公孙丑上》:“不受于褐宽博,亦不受于万乘之君。”
(19)不羡垂华缨:不羡慕仕宦者华美的衣冠。华缨,彩色的冠缨,古代仕宦者的冠带。
(20)龙虎:喻乱世的英雄豪杰,元末争夺天下者。
(21)乌兔:指日月。古代神话传说日中有乌,月中有兔。左思《吴都赋》:“笼乌兔于日月,穷飞走之栖宿。”
(22)斫元气,搜元精:元气、元精,指天地间的精气。王充《论衡·超奇》:“天禀元气,人受元精。”
(23)冥茫八极游心兵:谓作者的神思驰聘于苍茫无际之间。冥茫、八极,均指极远无际。心兵,为文为诗的神思。心感物而动,如应外敌,故曰心兵。韩愈《秋怀》:“诘屈避语穿,冥茫触心兵。”
(24)坐令无象作有声:使难以形容的情景有声有色。坐令,致使。
(25)破悬虱:击中空中悬挂的微如虱样的东西。语本《列子·汤问》载:纪昌学射于飞卫,飞卫曰:“学视而后可。”昌以□悬虱于牖,南面望之。“三年之后,如车轮焉”。“乃以燕角之弧,朔蓬之簳射之,贯虱之心而悬不绝”。
(26)长鲸:鲸鱼。
(27)沆瀣:夜间的露气。屈原《远游》:“飡六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。”
(28)峥嵘:高峻的山峰。
(29)轧轧:生机始发貌。
(30)天根:星名,即氐宿。
(31)月窟:传说中月的归宿处。杨雄《长杨赋》:“西厌月窟,东震日域。”刘良注:“月窟,月出穴也,在西。”
(32)犀照牛渚万怪呈:《晋书·温峤传》:“至牛渚矶,水深不可测,世云其多怪物,峤遂□犀角而照之。须臾,见水族覆火,奇形异状,或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰:‘与君幽明道别,何意相照也?’意甚恶之。”犀照,燃烧犀牛角照明。牛渚,山名,在安徽当涂县西北,山脚突入长江部分为采石矶,也称牛矶。
(33)俄:瞬间。
(34)听音谐韶乐:诗歌的音韵犹如《韶》乐一样和谐优美。韶,相传为虞舜时的乐曲名。《论语·述而》:“子在齐闻韶,三月不知肉味。”
(35)大羹:古代祭祀时所用的肉汁。
(36)金石:钟磬类乐器。
(37)轰铿:发出轰鸣铿锵的声音。
(38)叩壶自高歌:《晋书·王敦传》:“每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰:‘老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。’以如意打唾壶为节,壶边尽缺。”叩,击打。
(39)欻忽:忽然,形容迅急。
(40)白鹤:传说中的仙鸟。
(41)狡狯:嬉戏,变化,狡诈。
《青丘子歌》这是一篇诗体自传。多数研究者认为,此诗作于元顺帝至正十八年(1358)或二十年(1360);也有人认为,此诗作于明太祖洪武三年(1370)辞官归田之后。
《青丘子歌》这首长歌,磅礴跌宕,神韵飞扬,实在深得李白诗中风韵,和李白的《襄阳歌》《庐山谣》相比,也不逊色多少。
此诗开头以故弄玄虚的方式隐却诗人或作者的真实身份,是这一类型自传的惯用手法,也就是“宛曲迁回的手法”。从这首诗中,高启和李白一样,也十分自傲。上来就说自己“本是五云阁下之仙卿,何年降谪在世间”,和李白那句“青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春”是如出一辙的。然后说他不肯为五斗米折腰去当官,也不肯花言巧语地游说于贵人之前,而是自顾自地觅诗闲吟,田间农夫见了嗤笑,他也不理不顾。接着从“蹑尽屩厌远游”到“不管乌免忙奔倾”这一部分,则突显出诗人淡泊名利,积然世外的性格特狂。其中“不肯折腰为五斗米”直接表达了对陶渊明“不慕荣利”的境界的向往。诗人沿袭了《五柳先生传》的模式,展现了一系列隐士生活的独有方式。如,五柳先生“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”、“常著文章自娱,颇示己志”,青丘子则“但好觅诗句,自吟自酬赓”、“朝吟忘其饥,暮吟散不平”;五柳先生“性嗜酒”“造饮尽,期在必醉”;“酣赋诗,以乐其志”,青丘子也是终日嗜酒不醒,“当其苦吟时,兀兀如被酲”;五柳先生即使“环堵然,不蔽风日。短褐穿结,瓢屡空”也能晏如面对,青丘子同样安于贫困,“不忧回也空,不慕猗氏盈。不惭被宽褐,不淡垂华缨”,甚而对俗事不置一顾,“头发不暇栉,家事不及营。儿啼不知怜,客至不果迎”、“不问龙虎苦战斗,不管乌免忙奔倾”。青丘子活脱脱就是一个再世的五柳先生。诗人极尽笔力地渲染其忘食、嗜酒的生活,说到底,都是为了“自吟自酬赓”,满足自己的乐趣。在这里,诗人不顾旁人嘲笑,依然我行我素,忘情地沉醉于个人的诗意世界之中,其实已经“有违”其写作的初衷。这不是在为自己“解诗淫之嘲”,相反,诗人是“闻之不介意,吟声出吻不绝咿咿鸣”。说是“苦吟”,其实诗人“乐在其中”。这已不是在替自己辩解,简直是率性而为,任意而行了。这又是诗人在倾力于叙说隐逸生活中得以享受的乐趣。
诗人的狂傲不并不因此而收敛,接下来,随着诗人浪漫的思路,在幽静深邃的理想世界中,让自己的精神和心智得到了最充分的释放,获得了最大的自由。诗人“向水际独坐,林中独行”,在清寂空阔之间平抚心灵,斫元气,搜元精”,追寻天地万物的精华。诗人所有的诗情倾刻喷薄而发,直追生命的真谛。“造化万物难隐情,冥茫八极游心兵,坐令无象作有声”,自然众生都在他的诗歌中被赋予了生命,活灵活现。诗人在天地间往来自由,随心所欲,探天究地,与神冥相遇,与江山争胜。此间诗人不仅诗情大发,而且诗艺大增,佳作频出,如听韶乐,如味在羹,“微如砹悬虱,壮若居长鲸,清同吸抗瀣,险比排峥嵘”,各体诗歌,无所不能。人在此境界中真是一种美伦美奂的精神享受。因为在红尘俗世中无以为乐,无人为伴,诗人没漏于“苦吟”之中,如醉如痴地“叫壶自高歌,不顾俗耳惊”,其至“君山老父携诸仙所弄之长笛”相和吟通,以慰藉他内心的苦闷。开怀吟咏,就是诗人的生活的乐趣。所以,诗人是不会理会“旁人不识笑且轻”的。如果说诗人因为目空一切而触怒天帝,下令他遣返仙境,从此不得再吟唱,那么为了这份”江边茅星风雨晴,闭门睡足诗初成”的自由,诗人也宁愿放弃“五云阁下之仙卿”令人艳羡的生活。青丘子的随意无羁,纵放洒脱就是诗人理想的人格境界。
《青丘子歌》就是通过把隐逸者的理想、愿望假托于某一现世个人生活的叙述方式,让人们认识了这个明代诗人。