感物赋
译
注
赏 拼
丧乱以来，天下城郭丘墟，惟从太仆君宅尚在。南征荆州，还过乡里，舍焉。乃种诸蔗于中庭，涉夏历秋，先盛后衰，悟兴废之无常，慨然永叹，乃作斯赋：
伊阳春之散节，悟乾坤之交灵。瞻玄云之蓊郁，仰沉阴之杳冥。降甘雨之丰霈，垂长溜之冷冷。掘中堂而为圃，植诸蔗于前庭。涉炎夏而既盛，迄凛秋而将衰。岂在斯之独然，信人物其有之。
丧乱以来，天下城郭丘墟，惟从太仆君宅尚在。南征荆州，还过乡里，舍焉。乃种诸蔗于中庭，涉夏历秋，先盛后衰，悟兴废之无常，慨然永叹，乃作斯赋：
伊阳春之散节，悟乾坤之交灵。瞻玄云之蓊郁，仰沉阴之杳冥。降甘雨之丰霈，垂长溜之冷冷。掘中堂而为圃，植诸蔗于前庭。涉炎夏而既盛，迄凛秋而将衰。岂在斯之独然，信人物其有之。
《感物赋》是三国时期文学家曹丕创作的一篇赋。此赋铺叙了作者种植于庭院中的甘蔗由旺盛而凋零的现象，并由此感慨自然宇宙的先盛后衰和兴废无常。全赋于清新浅畅的言辞之外传达出作者对生命、历史的哀宛绵长的隽永情怀，主题具有很强的时代感。
丧乱(1)以来，天下城郭丘墟(2)，惟从太仆(3)君宅尚在。南征荆州，还过乡里(4)，舍焉(5)。乃种诸蔗(6)于中庭，涉夏历秋(7)，先盛后衰，悟兴废之无常，慨然永(8)叹，乃作斯赋：
自从动乱以来，天下的城郭都变成了废墟。只有前太仆的住宅还完好无损。南征荆州，还归乡里时，曾临时住在这里。于是在院中栽种甘蔗。经过夏天到了秋天，开始时茂盛，后来就衰萎了，从中感悟兴盛和废败都是无常的。感慨叹息的同时，写作了这篇赋。
伊(9)阳春之散节(10)，悟乾坤(11)之交灵(12)。瞻玄云(13)之蓊郁(14)，仰沉阴之杳冥(15)。降甘雨(16)之丰霈(17)，垂长溜(18)之冷冷。掘中堂而为圃，植诸蔗于前庭(21)。涉炎夏而既盛，迄(22)凛秋(23)而将衰。岂在斯之独然，信人物其(24)有之。
正逢阳春节气的降临，感悟天地自然的通灵。眼看乌云阵阵密集，瞬时天空完全阴沉。及时的大雨自天而降，长长的雨线带着冷清。挖掘院落成为园圃，种植甘蔗就在前庭。炎热的夏天它们茂密旺盛，到凛冽的秋天却已飘零。难道只有甘蔗才是如此？确实是人和物都有相同的命运。
(1)丧乱：指东汉末年的大动乱。
(2)城郭丘墟：即城郭变为丘墟，指动乱后社会破坏极其严重。
(3)从太仆：即前太仆，这里可能指曹嵩的养父曹腾或赵岐，待考。太仆，官职名。周代始置，秦废，汉复置。东汉时为九卿之一，掌管车马之事。
(4)乡里：曹丕的出生地谯。中平四年（187年）冬，曹丕生于谯。
(5)舍焉：住在这里。舍，居住。
(6)诸蔗：甘蔗。《史记·司马相如列传》：“诸蔗猼且。”《汉书》作“诸柘”。中庭：庭院中。宋玉《风赋》：“然后徜徉中庭，北上玉堂。”
(7)涉夏历秋：经过夏天和秋天。涉，经历。
(8)永：通“咏”。
(9)伊：发语词，一般用在句首，无实义。
(10)散节：发节，指季节开始。曹植《闲居赋》：“感阳春之发节，聊轻驾而远翔。”
(11)乾坤：天地之间。
(12)交灵：天地两种灵气交合。
(13)玄云：黑云，浓云。《九歌·大司命》：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。”曹植《愁霖赋》：“瞻玄云之崦腌兮，听长空之淋淋。”
(14)蓊郁：本指草木茂盛，这里指乌云密集。
(15)杳冥：阴暗的样子。张衡《二京赋》：“奇幻儵忽，易貌分形。吞刀吐火，云雾杳冥。”
(16)甘雨：适时好雨。《诗经·小雅·甫田》：“以祈甘雨，以介我稷黍，以觳我上女。”《尔雅·释天》：“甘雨时降，万物以嘉。”
(17)霈：大雨。
(18)长溜：指屋檐口下注的雨水。
(19)泠泠：形容声音清越、悠扬。
(20)堀中堂而为圃：在院中开掘出一块地作为园圃，以供种植。堀，穿穴。中堂，庭院。圃，园圃，种植菜蔬、花草、瓜果的园子。
(21)前庭：院子。
(22)迄：到，至。
(23)凛秋：寒冷的秋天。《楚辞·九辩》：“皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。”
(24)其：表示推测、估计，大概，或许。
据《三国志·魏书·武帝纪》载，曹操于建安十三年（208年）七月南下讨伐荆州刘表。十二月，曹操兵败赤壁，引兵北回。在建安十四年（209年）三月，到达其故里谯。同年七月，曹操又率军从涡水经淮水南下。十二月，曹操又回到谯，这几次征伐，作者一直跟随在曹操身边。结合赋序所述，可知此赋当作于建安十四年（209年）年底。 [3] 当时天下丧乱，城郭丘墟。作者目睹种植于庭院中的甘蔗，经过夏季的雨露滋润而繁茂，到了凛冽的寒秋却日益凋零，不由感慨自然宇宙的先盛后衰和兴废无常，于是创作此赋来抒发他的兴废盛衰之感。
此赋序文对此赋的精神内涵作了明白的阐释，而正文在通篇铺叙之后，仅以结尾“信人物其有之”勾摄，于清新浅畅的言辞之外传达出作者对生命、历史的哀宛绵长的隽永情怀。
刘勰《文心雕龙·物色》说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”钟嵘《诗品序》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”人是大自然的一部分，人之气与自然之气相感应，当自然事物发生变化时，那些敏锐的文人的生命体验和审美体验也开始生成，作者的《柳赋》和此赋便是这类体验的结晶。“伊阳春之散节，悟乾坤之交灵”，涉夏历秋，种植于庭院中的甘蔗亦由旺盛而凋零。这本是自然界的正常现象恰好正触动了作者“丧乱以来，天下城郭丘墟”的心灵创伤：汉末以来持续不断的大动乱，给社会造成了极大的破坏，那种城郭丘墟的剧烈变化，以及曹操在两年间军事斗争中的先胜后败，给作者留下了深刻的心灵创伤。此赋因而由物及人，从自然界而人类社会，引出“岂在斯之独然，信人物其有之”的无限慨叹。相对而言，《柳赋》咏、感相结合，以柳树之丰茂写迁逝之悲；此赋则以感为主，以甘蔗之荣枯抒兴废之无常。就主题而言，作者“悟兴废之无常，慨然永叹”，视“有常”为“无常”，在赋中提出“信人物其有之”，情真意切，凄侧动人，具有很强的时代感。
