望夫石
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云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。
还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。
《望夫石》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言绝句，全诗以望夫石比附湘女思舜的故事，前两句是对望夫石的情感进行描写，后两句用帝舜的传说表达诗人对美好政治的期待。全诗语言直白，用典自然，含义深刻，将政治诗写得像爱情诗一样凄美，增强了诗歌的艺术感染力。
云鬟烟鬓与谁期，一去天边更(2)不归。
头发梳得像云一样卷，烟一样飘，是与谁有约？所等之人却去了像天一样遥远的地方不再回来。
还似九疑山下女(3)，千秋长望舜裳衣(4)。
像追随九疑山下的舜帝投江身亡的娥皇、女英，期待着在江水中能千秋万代地望着舜帝的衣裳。
(1)望夫石：传说中“望夫石”甚多，后世诸家所咏之望夫石，乃安徽当涂之望夫石。《太平寰宇记》：“望夫山，在县北四十七里。昔有人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，乃化为石。周回五十里，高一百丈。”后世方志书记载多类此。据考证，此望夫石，在今安徽马鞍山当涂县采石镇西北二里的江滨山上。
(2)更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
(3)九疑山下女：传说中帝舜的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿，帝舜南巡时，至九疑山崩逝，便葬于此。二女追随不及，投湘水而死。民间传说，九疑山第二峰舜峰之下，有牛头江，江边巨石，称望夫石，传言二妃所化。九疑，山名，即九嶷山，在湖南宁远县南六十里。
(4)裳衣：衣裳，喻指舜。
《望夫石》此诗作年不详。诗中所写“望夫石”，当即刘禹锡等人所写过的和州境内的“望夫石”。皇祐五年（1053）六月，王安石“自淮南来视苏州之积水”，被旨前往苏州相度水势。大约王安石在和州渡江而南，经采石矶，遂有此作。
关于“望夫石”的传说，何止一处，以此为题的诗文，何止一篇。诗人取材虽然并无大异，而表达的意旨却大异其趣。后人讨论这一题材的古典作品时，往往欲一别其高下。诗人各有感兴，各有命意，不必强分优劣。至于艺术造诣，也应根据他表情达意的需要来评价。这首诗以望夫石和湘女思舜的故事，表达诗人对美好政治前景的期待之情。
“云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归”，写眼前的望夫石，云鬟烟鬓，语言简单明了，描写形象逼真，把云烟比作望夫石头发。“与谁”用反问的语气，体现出望夫石对丈夫的归来抱有深深的期待，并引起读者思考望夫石像所想的内容。
“还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣”，转写另外一个“望夫”的传说，引用了“二妃望舜，本意在望其生还”的典故。“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连，借妻子期待丈夫归来的故事，表达出诗人对未来美好生活的期待和向往之情。“千秋长望”，通过舜帝妃子期待舜帝归来的夸张描写，烘托出诗人所要表达的向往国家美好前景的愿望。“舜裳衣”，在诗人看来，舜是上古圣明之君的一个代表，望舜则是向往圣明之治，希望国家未来的政治路途能够光明，国家能得到更好的发展。
《望夫石》全诗无一字是关于国家未来方面的描绘，却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故，来表达对未来国家兴盛的向往。语言直白，用典自然，含义深刻，把生硬的政治诗写得像爱情诗一样凄美，增强了诗歌的艺术感染力。
