晓起临汝
译
注
赏 拼
缺月欲峥嵘，鸣鸡有期信。
征人催夙驾，客梦未渠尽。
野荒多断桥，河冻无裂璺。
羸马踏冰翻，疑狐触林遁。
清风荡初日，乔木啭幽韵。
嵩高忽在眼，岌峨临数郡。
玄云默垂空，意有万里润。
寒暗不成雨，卷怀就肤寸。
观象思古人，动静配天运。
物来斯一时，无得乃至顺。
凉暄但循环，用舍谁喜愠。
安得忘言者，与讲齐物论。
缺月欲峥嵘，鸣鸡有期信。
征人催夙驾，客梦未渠尽。
野荒多断桥，河冻无裂璺。
羸马踏冰翻，疑狐触林遁。
清风荡初日，乔木啭幽韵。
嵩高忽在眼，岌峨临数郡。
玄云默垂空，意有万里润。
寒暗不成雨，卷怀就肤寸。
观象思古人，动静配天运。
物来斯一时，无得乃至顺。
凉暄但循环，用舍谁喜愠。
安得忘言者，与讲齐物论。
《晓起临汝》是宋代诗人黄庭坚创作的一首五言诗。此诗首四句写旅馆早起的情形，中段俱写早行所见的临汝地方的晓景，最后八句引出议论。全诗章法严密有序，前半写景叙事，亲切真实，景中含情；后半以思代情，敏锐高旷，幽渺精微。
缺月(2)欲峥嵘(3)，鸣鸡有期信(4)。
缺月还要露峥嵘，雄鸡啼叫最守信。
征人(5)催夙驾(6)，客梦(7)未渠(8)尽(9)。
行路人催促早驾车马，客店里梦还未做尽。
野荒多断桥，河冻无裂璺(10)。
荒野里尽是些断桥，河面上冰冻无裂纹。
羸马(11)踏冰翻(12)，疑狐触林遁。
瘦弱的马匹踏着冰雪偏倒，多疑的狐狸树林中逃遁。
清风荡初日，乔木啭(13)幽韵。
清新的晨风吹拂初生的阳光，高大的乔木上乌儿巧啭幽韵。
嵩(14)高忽在眼，岌(15)峨(16)临数郡。
高高嵩山忽然已到眼前，雄峻巍峨绵延了几郡。
玄云默垂空，意有万里润。
乌云默默地垂临上空，似乎要使万里受到滋润。
寒暗不成雨(18)，卷怀(19)就肤寸(20)。
可只是阴寒昏黑不下雨，大块乌云卷缩成肤寸。
观象思古人，动静配天运(21)。
观看天象想起了古人，一动一静都配合着天运。
物来(22)斯一时，无得乃至顺(23)。
事物取得只是一时的事情，无欲无求才算至顺。
凉暄(24)但循环(25)，用舍(26)谁喜愠(27)。
寒暑炎凉只是互相循环，起用与否又有什么喜和愠。
安得忘言者(28)，与讲齐物论(29)。
哪里有个忘言的人，和他谈谈《齐物论》。
(1)临汝：宋镇名，治所在今河南临汝县。
(2)缺月：这里指天快亮时的缺月。
(3)峥嵘：本指山势高峻，此处指月亮高挂天空。
(4)期信：按时啼鸣，似讲信用。
(5)征人：泛指起早赶路的人。
(6)夙驾：早起备好车驾。
(7)客梦：指自己客旅中做梦。
(8)渠：同“遽”，急促，短时间内。
(9)尽：结束。
(10)璺：裂纹、裂缝。
(11)羸马：瘦弱的马。
(12)翻：滑倒，摔跌。
(13)啭：鸟儿啼呜。
(14)嵩：嵩山。
(15)岌：山势高危。
(16)峨：巍峨。
(17)连数郡：嵩山诸峰在登封境，但山脉向外延伸，连接几个州郡。
(18)寒暗不成雨：古人认为“阴阳合而后雨泽降”，有阴无阳，不能成雨。
(19)卷怀：卷缩、收藏。
(20)肤寸：指极小的空间。《说苑·辨物》：“云触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下。”是说云层由小块很快集合成大片而下雨。这里反用其事，是说乌云下不成雨，又收起来，再分成小块，云散了。
(21)天运：天道运行的规律。天的运行有急有缓、有动有止，人的行动应与之配合，两相适应。
(22)物来：事物的取得，此指功名利禄的获取。
(23)至顺：极顺乎情理。
(24)暄：暖，热。
(25)循环：凉与热交替出现，比喻人有时处顺境，有时处逆境。
(26)用舍：被任用和被弃置。
(27)喜愠：高兴和恼怒。句意是谁因被任用而高兴，因被弃置而恼怒。
(28)忘言者：《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”意思是说可以互相了解，就不需要说话。这里指彼此可以不言而默契的人。
(29)齐物论：《庄子》内篇中的一篇，宣扬齐生死、等荣辱、泯差异的相对主义。
《晓起临汝》此诗黄蕾《山谷先生年谱》系于熙宁四年（1071）。诗当作于此年冬天，作者县尉任满，离叶县，赴汴京，准备参加学官考试；过临汝时晓起赶路，途中不同景象迎面而来，引起有志难伸的感慨，因作此诗。
五古诗前半写景叙行，后半由景事转入哲理议论，此种结构源于谢灵运，虽被齐梁诗人所革除，然后代诗人长于思理者仍多用之。至中唐以降，古风与近体分流，古风高古正大，近体清绮流丽。因此古风常要在写景叙事之外表达意理，如近体诗多是由写景转入扦情，形成景前情后的通常结构，而古风则多由景入理。至北宋理学权舆，讲究观物悟理，诗人写作也大受此风影响，五古议论，更成常格了。黄氏此诗，正是遵循这种时尚的结构。
首四句写旅馆早起的情形。一气转出，章构紧切。“缺月欲峥嵘，鸣鸡有期信”，“峥嵘”二字状缺月，甚奇峻，意谓缺月当空，形气寒，颇有凛凛之感。此句之妙，即在能由对月色的特殊感觉传达出早行者略带忧畏的心理，所谓能见象外之意者也。所以这一句似奇侧实沉稳，其情感基调直透下面数句“呜鸡有期信”，言外之意，谓行旅者必须起身上路矣，然人已在马背，而意犹萦萦梦寐之间。东坡有语写此际最妙，云“马上续残梦，不知朝日升”（《太白山下早行至横渠镇》）。
中段自“野荒多断桥”至“卷怀就肤寸”，俱写早行所见的临汝地方的晓景。避真状物之中，略露早行忧畏心理。然“清风荡初日，乔木啭幽韵”两句情调忽然变化，几至于欢快、清适，如交响乐中旋律之变，可谓人与物谐，情与境适矣。“嵩高”以下六句，写景能超，渐入理境。盖情绪既朗，瞻瞩必远，思维亦活矣!于是睹嵩高之岌峨，气临数郡之上，山旁似有黑云凝聚，其意似欲润泽雨水于万里。然天气过于寒冷，雨势被遏，故云气卷而归山，藏于肤寸之间。数句运笔甚雄健。《春秋公羊传》云“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎于下者，其泰山之云乎？”山谷大概想起传文中的这几句，于是这样描写嵩山之云。同时，这里写山之云最初“意有万里润”，然终因天气寒暗而“卷怀就肤寸”，已经包含贤人君子行藏用舍的道理。
最后八句议论，全由此意引出。此见其章法之严密有序，然与后期诗之跳脱斩截、草蛇灰绳式的章法仍有区别。
“观象思古人”，“观象”即观嵩山云象，《易·系辞》称伏羲氏“观象开天”。“动静配天运”，由嵩山之云的变化动静合乎天然、不与天违想起人们处世的应有道理。“物来斯一时”两句是说大凡荣呼得失之事，当时甚觉认真重大，然而时过境迁，更留何形迹呢？所以处世应物，要抱定“无得”这一宗旨，方称合乎天运、顺乎性理也。“凉暄但循环”，“凉暄”即“寒暖”，亦暗承前篇写景的寒暖两层，于此更见章法密切。由寒暖循环的天运之理得出用舍行藏、不喜不愠的道理。最后“安得忘言者，与讲《齐物论》”，补叙出上面这番道理的出处，同时以“齐物”二字逗出全篇立意。
黄庭坚自称少年时喜爱梅尧臣诗，此作状物畅理，追求紧切生动，如在目前，无疑是受了梅体诗的影响。亦可见黄诗潮源之一端。
