送人之常德
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注
赏 拼
秋风原头桐叶飞，幽篁翠冷山鬼啼。
海图拆补儿女衣，轻衫笑指秦人溪。
秦人得知晋以前，降唐臣宋谁为言？
忽逢桃花照溪源，请君停篙莫回船。
编蓬便结溪上宅，采桃为薪食桃实。
山林黄尘三百尺，不用归来说消息。
秋风原头桐叶飞，幽篁翠冷山鬼啼。
海图拆补儿女衣，轻衫笑指秦人溪。
秦人得知晋以前，降唐臣宋谁为言？
忽逢桃花照溪源，请君停篙莫回船。
编蓬便结溪上宅，采桃为薪食桃实。
山林黄尘三百尺，不用归来说消息。
《送人之常德》是宋末元初诗人萧立之创作的一首七言古诗。这首诗由儿女衣服上的小溪联想到常德桃花源，表达了诗人在混乱的时世想要择一处安稳之地隐居避世的愿望。全诗利落简劲。
秋风原头桐叶飞，幽篁(1)翠冷山鬼啼。
秋风吹过原野，桐叶在空中飘飞，幽静的竹丛泛着冷冷的绿色，在风中发出阵阵哀吟，仿佛山鬼在啼哭。
海图拆补儿女衣，轻衫笑指秦人(2)溪。
将画有山海图案的旧织物给小儿女拆补做衣服，调皮的小孩子笑着指出衣衫上的小溪是秦人桃花源的溪水。
秦人得知晋以前(3)，降唐臣宋谁为言？
桃花源里的秦朝人只知道秦朝的事，魏晋之后的事情都没听说过，唐朝宋代的兴亡历史又有谁会告诉他们？
忽逢桃花照溪源，请君停篙莫回船。
如果您去寻访桃花源啊，看见桃花遍开在溪水源头，请您一定要停下来欣赏，千万不要就此返程。
编蓬便结溪上宅，采桃为薪食桃实。
您最好编织蓬草做屋子，就此在溪边住下，每天烧桃树吃桃子，自在逍遥。
山林黄尘三百尺，不用归来说消息。
山林外面黄尘滚滚，您不用再回来向大家诉说发现了桃花源的消息。
(1)幽篁：《楚辞·九歌·山鬼》：“余处幽篁兮终不见天。”篁，竹。
(2)秦人：指桃源中人。《桃花源记》里说的最初到桃源洞去的居民都是为了避秦政的暴虐而去。
(3)秦人得知晋以前：秦人句：《桃花源记》载，洞里的人连汉代都不知道，更不必说是魏晋，渔人便将所知道的世间情形，告诉了他们，大家都为之感叹。
《送人之常德》此诗创作具体时间未知，作者送友德，乃作此咏写桃花源之诗送之。诗中表露了作者对世外桃源的向往。
《送人之常德》这首诗没有流于一般送别诗词伤春怀远的旧套，它把重点放在行人去处的摹写上，因情造境，感慨深沉，咏唱出那一时代亡国遗民的共同心声。
《送人之常德》全诗可分为三个层次。开头四句为第一个层次，一二两句扣题面，桐叶秋风、幽篁山鬼，烘托出凄冷的送别气氛，“幽簋”句从《楚辞·九歌》化出。然后笔锋迅转，从收拾衣装，匆匆行色，进入“笑指秦人溪”的茫茫征路。下面八句，是全诗的主旨所在。
“秦人”至“请君”四句，为诗的第二个层次，先指出桃花源之所以吸引人，不在于幽美的风景，而在于它是避世的清净乐土：“秦人得知晋以前，降唐臣宋谁为言？”桃源中人世代安居，过着远离劫乱使人羡慕的生活，他们“不知有汉，无论魏晋”，再向后数，“降唐臣宋”的盛衰兴亡，更不会有人告诉他们了。这两句，蕴藏着国破家残的极大悲哀，暗示了寻地避世的迫切期望，所以紧接着就说，若遇桃源，便堪终老：“忽逢桃花照溪源，请君停篙莫回船”。
最后四句是第三层次，更加透出了现实的气息。作者不是驰骋想象描绘仙乡景色，而是写编蓬结宅、采薪食果的隐遁生涯，这正是“深山处处人夷齐，锄荒饭蕨填朝饥”（见萧立之《春寒叹》）的遗民生活的写照。在古代，伯夷、叔齐式的避世遗民，耻食周粟，采薇深山，是屡见不鲜的。此诗最后的结语是：“山林黄尘三百尺，不用归来说消息。人世间黄尘满目，如此污浊，何须留恋，倘寻得一片乐土可以栖身避世，不足为外人道，免得下次再来，寻不到路径。“莫回船”“不用归来”，语重心长，曲曲传出了南宋遗民的处境和心情。
比萧立之稍晚的方回，在所作《桃源行》的序中说：“避秦之士非秦人也，乃楚人痛其君国之亡，不忍以其身为仇人役，力未足以诛秦，故去而隐于山中尔。”可以作为萧立之此诗的注脚。
