三棒鼓声频·题渊明醉归图
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先生醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊。山声野调欲唱些，俗事休说。
问青天借得松间月，陪伴今夜。长安此时春梦热，多少豪杰。明朝镜中头似雪，乌帽难遮。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
先生醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊。山声野调欲唱些，俗事休说。
问青天借得松间月，陪伴今夜。长安此时春梦热，多少豪杰。明朝镜中头似雪，乌帽难遮。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
《三棒鼓声频·题渊明醉归图》是元代散曲家曹德的所写的一首小令。这首小令先描写陶渊明隐居山中休闲自得的生活，后表达了作者对于隐居生活的向往和对于社会现状的不满之情。全曲多次使用用典的表现手法，将作者内心的不满与向往之情表达地淋漓尽致。
先生(2)醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊。山声野调欲唱些，俗事休说。
先生我喝得醉了，仆童好好地搀扶着。有诗马上就写，没有酒喝就再去赊。山声小调想要唱一些、那些俗事咱不说。
问青天借得松间月，陪伴今夜。长安(3)此时春梦热(4)，多少豪杰。明朝镜中头似雪，乌帽(5)难遮。
且向青天借一些松间的明月，陪伴俺度过今夜长安城里这时候春梦非常热。多少英雄豪杰，一天过后明天早晨的明镜中就白发如雪，那么点几的乌纱帽实在难遮。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社(6)。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节(7)。
多少可怜的人，星星大个县官也不能舍，晚年则才想着要出家入什么白莲社、等到你加入白莲社，腰也经过多少次地向人折，一切都已经晚了迟了许多。看看，那才是抛弃乌纱帽的陶靖节。
(1)三棒鼓声频：元代时令小调，所属官调不明，元散曲中仅曹德有出一曲。曲调弄三叠，构成急促的三棒鼓声。
(2)先生：指陶渊明。
(3)长安：指京城。
(4)春梦热：借用“黄粱一梦”典故，意谓京城里在朝百官此刻正做耆飞黄腾达的美梦。
(5)乌帽：指官帽。
(6)庐山社：慧远法师在庐山东林寺创建佛门白莲社。
(7)迟了也，去官陶靖节：意谓陶渊明辞官归隐实在太晚了，一个洁身自好的人根本就不应该踏入官场。
该曲具体创作年份未知。陶渊明不堪官场污浊、弃官归隐田园的事迹，成为后世遁世隐者的楷模，流芳历代诗文。曹德在观赏《渊明醉归图》时，有感于现实社会，遂提笔抒怀，在画轴上写下了这首曲子。
“先生”两句是对整幅画面的总体描写，写出了先生的醉态、童子的动作，很是生动。接着“有诗”四句描写的是陶渊明隐居山中休闲自得的生活。在山间摆脱了凡尘中的俗事，喝着酒、写着诗、唱着曲，想做什么就做什么，不受世俗束缚，只是随性所为，自由自在地生活。“问青天”两句提到了月和松，两者是高风亮节的代表，作者渴望松和月相伴，也借此表现了自己的气节和操守。
“长安”四句写很多人都渴望功名，渴望在官场崭露头角，然而这一切也不过是黄粱美梦、过眼云烟。“星般大”几句是作者对小官的劝诫，希望他们趁早归隐，不要被官场的污浊之气感染。由此可见作者对官场的厌恶甚至是痛恨之情。
整首曲子分为三个部分，分别描述了三类人：一类是归隐之人，他们自得其乐地生活着，有着作者所向往的自由与豁达；第二类是官场权贵之人，做着黄粱美梦，却不知尘世间的荣华富贵不过是过眼云烟；第三类是尚且没有得志的小官，舍不得丢弃官位，最后落得晚年怨恨的下场，作者劝诫他们还不如早点学习陶渊明归隐山林。
作者多次引用了陶渊明的典故。“庐山社”指陶渊明的好友慧远法师在庐山东林寺创建的白莲社。“腰曾折”则是来自陶渊明所说的“不为五斗米折腰”，这些都表现了作者对陶渊明的赞赏与推崇之情。其中对隐居生活的描写则表现了他对归隐的向往之情。这与作者曾选择隐居的事实相呼席，表现了作者的洗择县心之所向，而不县沽名钓誉。
