元丰行示德逢
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注
赏 拼
四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。
湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实。
雷蟠电掣云滔滔，夜半载雨输亭皋。
旱禾秀发埋牛尻，豆死更苏肥荚毛。
倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。
三年五谷贱如水，今见西成复如此。
元丰圣人与天通，千秋万岁与此同。
先生在野故不穷，击壤至老歌元丰。
四山翛翛映赤日，田背坼如龟兆出。
湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实。
雷蟠电掣云滔滔，夜半载雨输亭皋。
旱禾秀发埋牛尻，豆死更苏肥荚毛。
倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。
三年五谷贱如水，今见西成复如此。
元丰圣人与天通，千秋万岁与此同。
先生在野故不穷，击壤至老歌元丰。
《元丰行示德逢》是北宋文学家王安石创作的一首七言古诗，这首诗先描绘了一幅赤日炎炎、土地龟裂的严重旱象和杨骥（字德逢）对浇灌田地的雨水的盼望。然后写到天公竟肯从人心愿，忽而雷电交加乌云翻滚，好雨及时降临，干枯的庄稼得到苏生的情景，同时生动地描写了杨骥的欢悦心情。诗的后段总束到连年丰收，当归功于天子。这里一方面夸示新法实施多年的富国效果，一方面含有对神宗的期望，望他不要轻易改变、废止新法。篇末反用孔子语，说明杨骥身逢盛明之世的幸运，并将元丰之世比作上古的唐尧圣代。王安石作此诗时虽已被迫退隐多年，却仍系念着朝廷政治。这首诗不是一般的颂圣，而在于证明新法的上合天意、下顺民情，寓意颇为深切。诗中用典虽多而能浑化自然，无生硬之弊。
四山翛翛(3)映赤日，田背坼(4)如龟兆(5)出。
四周山岭枯萎的草木映着火红的太阳，田地干裂就像龟甲烧灼后现出吉兆。
湖阴先生坐草室(6)，看踏沟车(7)望秋实(8)。
湖阴先生坐在茅屋，看渠道上踏水车盼着秋天收成好。
雷蟠(9)电掣(10)云滔滔，夜半载雨输(11)亭皋(12)。
忽然间雷声轰鸣响彻天地，电光闪耀、乌云翻滚如同浪滔，半夜里云层载着密雨，运送到广阔的原野和田间沟壕。
旱禾秀发(13)埋牛尻(14)，豆死更苏肥荚毛。
干旱的禾木很快就长得繁茂，牛行田野臀部都被埋没难以寻找。枯死的豆苗重又苏生，长出肥肥的豆荚多多的豆毛。
倒持龙骨(15)挂屋敖(16)，买酒浇客(17)追前劳。
湖阴先生把水车倒挂在粮仓，买酒请客补偿先前的辛劳。
三年五谷贱如水，今见西成(18)复如此。
三年来五谷的价钱贱如白水，今年的丰收景象依然如同往岁。
元丰圣人(19)与天通，千秋万岁与此同。
元丰皇帝的政令跟天意相通，但愿千秋万岁与元丰相同。
先生在野(20)故不穷，击壤(21)至老歌元丰。
先生您虽然在野却不贫穷，到老都会击壤歌颂唐尧一样的元丰！
(1)元丰：神宗年号（1078—1085）。
(2)德逢：杨骥，字德逢，号湖阴先生，是王安石退居金陵时期的邻居。
(3)翛翛：鸟羽破敝貌，此处形容草木枯萎。
(4)坼：裂。
(5)龟兆：古人用龟甲占卜，灼龟甲所见的坼裂之纹称龟兆。
(6)草室：犹言“茅屋”。
(7)沟车：沟，田间水道；车，指水车。
(8)秋实：指秋后的收成。
(9)雷蟠：谓雷声轰鸣，充满天地。蟠，充满。
(10)电掣：形容电光闪耀。
(11)输：犹言“输入”，运进。
(12)亭皋：水边的平地。司马相如《上林赋》：“亭皋千里，靡不被筑。”此处指平野。亭，平。皋，水旁地。
(13)秀发：谓谷物生长茂盛。《诗·大雅·生民》：“实发实秀。”
(14)尻：臀部。
(15)龙骨：水车的别名。
(16)屋敖：“敖屋”的倒文。敖，粮仓，后作“廒”。
(17)浇客：犹“饮客”。
(18)西成：谓秋季收成。
(19)元丰圣人：指神宗皇帝。圣人，对帝王的尊称。
(20)在野：与“在朝”相对，指不做官。
(21)击壤：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”后成为歌颂盛世太平的典故。壤，一种木制戏具，长尺四，阔三寸，其形如履。
《元丰行示德逢》此诗作于元丰四年（1081年）。是写给金陵（今江苏南京）蒋山的邻居杨骥（字德逢）的。王安石曾称赞他“怜愍鸡豚非孟子，勤劳禾黍信周公。”（《示德逢》）可见是一个勤劳善良的人。当时王安石所制订的新法在宋神宗的支持下，已经推行了十多年之久，并取得了比较显著的成绩，但是变法遭到了一些官僚士人的坚决抵制和激烈反对。王安石不断受到攻击，被迫于熙宁九年（1076年）第二次辞去相位，退居到金陵半山堂闲居。但他仍系心朝廷，关心变法。
