新制绫袄成感而有咏

《新制绫袄成感而有咏》是唐代诗人白居易晚年创作的一首七言排律，作者因新缝制的绫袄而想到农民劳作的艰辛，耳际仿佛听到了民众在饥寒交迫中挣扎的呼号。此诗用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适，与后文贫民的饥冻形成强烈的反差，表现了作者可贵的人道主义思想。全诗讲究对仗，合乎声律，借鉴赋法，多用铺陈，无论从格律上或从写法上说，都是相当标准的七排。

《新制绫袄成感而有咏》此诗作于唐文宗大和五年（831）或六年（832）冬，当时白居易任河南尹。其时，朝政腐败，藩镇割据，朋党相争，宦官专权，赏罚失度。《旧唐书·白居易传》载：“大和已后，李宗闵、李德裕朋党事起，是非排陷，朝升暮黜，天子亦无如之何。”白居易没有与当时的宦官集团同流合污，也没有介入当时的牛李党争。他多次呼吁，以求“箴时之病，补政之缺”，然而他的意见却是无人采纳，反而遭人排挤，只得“致身散地，冀于远害”。

《新制绫袄成感而有咏》此诗先从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。首联“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料和式样。绫是一种提花软缎，制成绵袄，自然地呈现出水波状的衣纹，这是外表；至于袄内则是丝绵絮成，故暖而且轻。可见，这是一种极高档的过冬御寒之物。次联用“晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床，“好”与下文“宜”互文见意，都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷，能够晒会儿太阳自是舒适可人；而晚上出门访友，穿着暖而轻的绵袄，踏雪赏月更不失为雅事。接着，“鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名”两句从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴，木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名，不如丝绵，更加衬托出作者这件用丝绵所絮的绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅及木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡。穿着这样高级舒适的衣服，宴安侵夜，安然稳睡到天明也就不奇怪了，故曰“宴安往往叹侵夜，卧稳昏昏睡到明”。其实，诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”的。对不能安睡的原因，“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情”两句作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中，无法得到救济，作者独独一个人温暖，心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难，致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声。这当然是一种错觉，这种错觉的产生，却是作者日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”真挚地表达了作者为贫民着想的可贵精神。

这首诗表现了作者可贵的人道主义思想，同时也可以看出杜甫思想在这首诗中的痕迹。“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”这种推己及人、不愿一身独暖惟愿天下皆暖的悲悯情怀，与杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中所吟“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”是一脉相承的。杜甫身受贫寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易则是自己温饱而不忘受苦的寒民。正如清代沈德潜在《唐诗别裁集》中所说：“乐天忠君爱国，遇事托讽，与少陵相同。”

从艺术上看，全诗前面用了很大篇幅表现绫袄的温暖舒适，这与后文贫民的饥冻形成强烈的反差，前者愈舒适，愈显出后者的艰辛，“耳里如闻饥冻声”才更显真实感人。因立意落于忧民，此诗很容易让人错觉为一首像《茅屋为秋风所破歌》或《卖炭翁》一样的七言古诗。事实上，这是一首标准的七言排律，不但中间几联完全合律对仗、讲究粘对，而且以铺陈体物为主。此诗借鉴赋法，每一联都转换视角，从不同角度赋写新绫袄的温暖。后三联想到百姓的寒冷，也可以理解为衬托新绫袄温暖、曲终奏雅的一种角度。在写法上，此诗也是很标准的七言排律。此诗由于立意正确，句法节奏得到了适当的控制，形象也相对丰富，因而还是获得了一定声誉，是白居易七言排律中比较成功的作品。