萋兮斐兮，成是贝锦。
彼谮人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。
彼谮人者，谁适与谋。
缉缉翩翩，谋欲谮人。
慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。
岂不尔受，既其女迁。
骄人好好，劳人草草。
苍天苍天！
视彼骄人，矜此劳人。
彼谮人者，谁适与谋？
取彼谮人，投畀豺虎。
豺虎不食，投畀有北。
有北不受，投畀有昊！
杨园之道，猗于亩丘。
寺人孟子，作为此诗。
凡百君子，敬而听之。
《小雅·巷伯》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是一首政治抒愤诗，作者被谗言陷害，作诗以发泄满腔的怨愤。全诗七章，前四章每章四句，后三章一章五句，一章八句，一章六句。此诗把巧言善辩、搬弄是非的谗人形象刻画得惟妙惟肖，对害人者进行了无情的诅咒，对小人得志、好人受诬的不合理社会现象表示了强烈的不满。
萋(1)兮斐(2)兮，成是贝锦(3)。
各种花纹多鲜明，织成多彩贝纹锦。
彼谮人(4)者，亦已大(5)甚！
那个造谣害人者，心肠实在太凶狠！
哆(6)兮侈(7)兮，成是南箕(8)。
臭嘴一张何其大，如同箕星南天挂。
彼谮人者，谁适(9)与谋(10)。
那个造谣害人者，是谁给你作谋划？
缉缉(11)翩翩(12)，谋欲谮人。
花言巧语叽叽喳，一心想把人来坑。
慎尔(13)言也，谓尔(13)不信(14)。
劝你说话负点责，否则往后没人听。
捷捷(15)幡幡(16)，谋欲谮言。
花言巧语信口编，一心造谣又说谎。
岂不尔受(17)，既其女(18)迁。
并非没人来上当，总有一天要现相。
骄人(19)好好(20)，劳人(21)草草(22)。
进谗的人竟得逞，被谗的人心意冷。
苍天苍天！
苍天苍天你在上！
视彼骄人，矜(23)此劳人。
管管那些害人精，多多怜悯被谗人！
彼谮人者，谁适与谋？
那个造谣害人者，是谁为他出计谋？
取彼谮人，投(24)畀(25)豺虎。
抓住这个害人精，丢给野外喂豺虎。
豺虎不食，投畀有北(26)。
豺虎嫌他不肯吃，丢到北方不毛土。
有北不受，投畀有昊(27)！
北方如果不接受，还交老天去发落。
杨园(28)之道，猗(29)于亩丘(30)。
一条大路通杨园，杨园紧靠亩丘边。
寺人(31)孟子，作为此诗。
我是阉人叫孟子，是我写作此诗篇。
凡百(32)君子，敬(33)而听之。
诸位大人君子们，请君认真听我言！
(1)萋：纹理细密貌。
(2)斐：文彩貌。
(3)贝锦：织有贝纹图案的锦缎。
(4)谮人：诬陷别人的人。谮，造谣中伤。
(5)大：同“太”。
(6)哆：张口。
(7)侈：大。
(8)南箕：星宿名，共四星，联接成梯形，如簸箕状。
(9)适：往。
(10)谋：谋划，计议。
(11)缉缉：附耳私语状。
(12)翩翩：往来迅速的样子。
(13)尔：指谗人。
(14)信：信实。
(15)捷捷：信口雌黄状。
(16)幡幡：反复进言状。
(17)受：接受，听信谗言。
(18)女：同“汝”。
(19)骄人：指进谗者。
(20)好好：得意的样子。
(21)劳人：指被谗者。
(22)草草：陈奂《诗毛氏传疏》：“草读为慅（cǎo忧愁），假借字也。”
(23)矜：怜悯。
(24)投：投掷，丢给。
(25)畀：与，给予。
(26)有北：北方苦寒之地。
(27)有昊：苍天。
(28)杨园：园名。
(29)猗：加，靠近，附着。
(30)亩丘：丘名。
(31)寺人：阉人，宦官。
(32)凡百：一切，所有的。
(33)敬：郑重，认真。
《小雅·巷伯》这是寺人孟子自述遭谗而出离愤怒的诗歌。《毛诗序》云：“《巷伯》，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。巷伯，奄官兮（也）。”《小雅·巷伯》此诗作者孟子，是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人，很可能是因遭受谗言获罪，受了宫刑而作了宦官，在诗中他是把自己摆了进去的。
造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“巷伯诗并序”或“巷伯序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
《小雅·巷伯》此诗作者孟子，很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·巷伯》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（司马迁《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
