驾六龙，乘风而行。行四海外，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌。
开玉心正兴，其气百道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒欲。闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。当如此，道自来。
《气出唱》是汉末文学家曹操创作的三首游仙诗。第一首诗通过描写诗人想象自己能自由翱翔四海八荒，得到长生不老的保养方法与灵丹妙药，透露出诗人期望自己能够长寿，实现心中宏愿。
驾六龙，乘风而行。行四海外，路下之八邦。
乘风驭龙车走出门来，走遍八方，走遍四海。
历登高山临溪谷，乘云而行。行四海外，东到泰山。
驾云上高山再下深谷，从四海归来登上泰岱。
仙人玉女(2)，下来翱游。骖驾(3)六龙饮玉浆(4)。
仙人玉女结队正游玩，六龙车上玉浆饮不败。
河水尽，不东流。解愁腹，饮玉浆。
哪知饮干河水不东流，玉浆生愁满腹解不开。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
带着心事东上蓬莱山，继续奔走终到天门外。
玉阙(5)下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌(6)。
玉阙之下被人引进门，但见赤松子迎面走来。前后左右我在仔细看，所见一切辉煌又气派。
开玉(7)心正兴，其气百道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
玉光闪闪我心情激动，真气流动千百入我怀。气不开口却告无穷事，为了长寿此气我珍爱。
东到海，与天连。神仙之道，出窈(8)入冥(9)，常当专之。
东海连天神仙之道出，再入高远境意志不改。
心恬澹(10)，无所愒欲。闭门坐自守，天与期气。
心情恬淡，没有贪欲，闭门坐等天自赐气来。
愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
希望成仙者坐上云车，驾一匹白鹿车行飞快。走上天庭，走进天门，神赐领药就是那气脉。
跪受之，敬神齐。当如此，道自来。
跪拜接受向神表敬崇，这样做就能与神同在。
(1)气出唱：一作“气出倡”，乐府旧题。
(2)玉女：神话传说中的华山神女。
(3)骖驾：三匹马驾的车子，这里指车马。
(4)玉浆：神话传说中仙人的饮品。
(5)阙：一作“关”。
(6)焜煌：辉煌。
(7)玉：一作“王”。
(8)窈：深远。
(9)入冥：上青天。
(10)恬澹：清静淡泊。
气出唱，被宋人郭茂倩收入《乐府诗集·相和歌辞·相和曲》。李善注引《歌录》：“古相和歌十八曲，《气出》一，《精列》二。《魏武帝集》有《气出》《精列》二古曲。”曹操这三首诗都是游仙诗，具体创作时间未得确证。
第一首诗通过描写诗人想象自己能自由翱翔四海八荒，得到长生不老的保养方法与灵丹妙药，透露出诗人期望自己能够长寿，实现心中宏愿。“驾六龙，乘风而行。行四海，路下之八邦。历登高山临溪谷，乘云而行”，诗一开头就隐隐有一种霸气，写出了出游的威仪感。“六龙”是神话传说中太阳神乘驾着六龙车，羲和为御者。古代天子的车驾为六马，诗人幻想着能乘风驾取龙车，游四海八荒，作者的野心与宏愿在这里隐隐显露。“历登”有领起作用，涵盖了下文的泰山、蓬莱、天门。“行四海外，东到泰山。仙人玉女，下来翱游。骖驾六龙饮玉浆”，先写游历泰山，表达诗人想要一统天下、封禅泰山的雄心壮志。泰山历来被称为“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”，是历代帝王封禅之地。“河水尽，不东流”，河水也有干涸的时候，暗喻人的寿命有终结的时候。“解愁腹，饮玉浆”，即使胸中愁绪万千，可喝着仙人的琼浆愁怨就都消逝了，表示作者对成仙的向往，可以自由自在地遨游，和仙人玉女游玩，即使有忧愁，也有琼浆来忘却烦恼。“奉持行，东到蓬菜山，上至天之门。玉阙下，引见得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌”，作者遨游的路线：先是“行四海”，接着“下之八邦”“历登高山临溪谷”，然后“东到泰山”“到蓬莱山”，最后到达天宫，看见了仙人赤松子。“蓬莱山”，是古代神话传说中的三座神山之一，是众人心中的圣地，诗人写自己到达了蓬莱，可见他的自负。“焜煌”，感慨天宫的富丽堂皇，灿烂夺目。诗人描述仙人居处的环境让人惊叹而向往。“开玉心正兴，其气百道至。传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。东到海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之”，星星发出的光芒照耀着自己，仙人们传授长生不老的方法。作者想象着来到天宫后被礼遇款待，还能得到长生不老的奥秘。说明作者内心期望自己能够得到仙法，长生不老“心恬澹，无所愒。欲闭门坐自守，天与期气。愿得神之人乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。跪受之，敬神齐。当如此，道自来”，具体讲述如何做能够很好地保养。心情上：“心恬澹，无所愒”；行为上：“欲闭门坐自守”“跪受之，敬神齐”，从而可得长生不老。整篇以虚幻的想象透露出作者心中真实的想法，想象绮丽，笔法曲折，构思巧妙。
