参军但有四立壁，初无临江千木奴。
白头不是折腰具，桐帽棕鞵称老夫。
沧江鸥鹭野心性，阴壑虎豹雄牙须。
鷫鷞作裘初服在，猩血染带邻翁无。
昨来杜鹃劝归去，更待把酒听提壶。
当今人材不乏使，天上二老须人扶。
儿无饱饭尚勤书，妇无复褌且著襦。
社瓮可漉溪可渔，更问黄鸡肥与癯。
林间醉著人伐木，犹梦官下闻追呼。
万钉围腰莫爱渠，富贵安能润黄垆。
《次韵子瞻以红带寄王宣义》是北宋诗人黄庭坚创作的一首七言古诗。这首诗描写了王宣义持官的清正廉洁、人格修养的高尚、生性的疏阔狂傲和外貌的雄奇，从各方面显示其不宜混迹官场的特性，并写他辞归后尽管生活清贫，却能安享萧然林下的悠静之乐。篇中只以一二句点出苏轼赠红衣带事，篇末即围绕衣带阐发议论。诗中多用事用典，含义曲折深厚，章法错综变化，颇见艺术功力。
参军(1)但有四立壁(2)，初无临江千木奴(3)。
王参军一贫如洗家徒四壁，没像李衡临江种下千头木奴。
白头不是折腰(4)具，桐帽(5)棕鞵(6)称老夫。
霜雪般的头颅不是为了向人折腰，戴着桐木帽足登棕榈鞋自称是老夫。
沧江鸥鹭野心性，阴壑(7)虎豹雄牙须(8)。
如沧江鸥鹭生性疏野没有机心，像幽谷的虎豹牙须雄健威武。
鷫鷞作裘初服在(9)，猩血染带(10)邻翁无。
鹔鷞毛作袍子退隐后穿起百姓衣服，猩猩血染成的红带为邻翁所无。
昨来杜鹃劝归去(11)，更待(12)把酒听提壶(13)。
昨日杜鹃声声劝人归去，归来后还等着把酒再听提壶。
当今人材不乏使，天上二老(14)须人扶。
古诗百科~当今人材济济并不缺乏，朝廷中文、吕二老须人搀扶。
儿无饱饭尚勤书，妇无复褌且著襦(15)。
儿子吃不饱饭仍然勤苦读书，妻子穿着短袄就不求棉裤。
社(16)瓮可漉(17)溪可渔，更问黄鸡肥与癯(18)。
村社瓮中酒可喝，溪中鱼可捕，何必更追问黄鸡肥瘦与否？
林间醉著人伐木，犹梦官下闻追呼(19)。
醉倒林间听人伐木丁丁，还梦见官府逼人催租呼号到户。
万钉围腰(20)莫爱渠，富贵安能润黄垆(21)。
万钉宝带的高官也不要爱它，富贵哪能滋润黄泉下的硬土。
(1)参军：录事参军，掌管各曹文书、纠察府事的属官，王淮曾任雅州户曹参军。
(2)四立壁：谓家徒四壁，一贫如洗。
(3)千木奴：用李衡事，李衡为丹阳太守时，派人在武陵龙阳洲上作宅，种柑千株，临死时对儿子说：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食。”（见《三国志·吴志·嗣主传》“孙休”注引《襄阳记》）
(4)折腰：用陶渊明不为五斗米折腰事。陶渊明任县令时有一天有个官要来，别人就劝他穿戴整齐，迎接那个官，他本来就是个向往自由随性的人，就说出了“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”（见《晋书·陶潜传》）
(5)桐帽：以桐木为骨子做成的幞头。
(6)棕鞵：棕木制成的鞋。
(7)阴壑：幽深的山谷。
(8)雄牙须：牙须雄健威武
(9)鷫鷞作裘初服在：“鷫鷞”句：《西京杂记》云司马相如归成都“居贫愁懑，以所著鹔裘就市人阳昌贳酒与文君为欢”。屈原《离骚》：“退将复修吾初服”，此处化用以上句意暗示王庆源退隐后高深的道德修养。鹔鷞（sù shuāng），水鸟，雁的一种，羽毛可制为裘。也作“鹔鹴”。
(10)猩血染带：指苏轼所赠红带系猩猩血染制而成，色泽鲜丽。
(11)杜鹃劝归去：据说杜鹃啼声如人言“不如归去”，又用陶渊明于东晋安帝义熙元年（405），弃官归田，作《归去来兮辞》的典故。
(12)更待：一本作“更得”。
(13)提壶：鸟名，鸣声如“提壶芦”。
(14)天上二老：指文彦博、吕公著，二人均以年高而任宰相。
(15)妇无复褌且著襦：“妇无”句：暗用韩伯事。韩伯少时贫困、其母为之缝制寒衣，只能先作“襦”而无法作“复褌”。（见《晋书·韩伯传》）褌（kūn），裤子。襦（rú），短衣。
(16)社：村社，古代风俗，春秋社日祭祀土地神。
(17)漉：指滤酒。
(18)癯：瘦。
(19)追呼：指胥吏到门号叫催租。
(20)万钉围腰：指达官贵人的万钉宝带。万钉，古人在腰带钉上玉片，万钉指玉片之多。
(21)黄垆：犹黄泉。《淮南子·览冥》：“考其功烈，上际九天，下契黄垆。”“注”：“黄泉下垆土也。”
《次韵子瞻以红带寄王宣义》这首诗大约作于元祐三年（1088年）。题中所称“王宣义”，即苏轼的叔丈人王淮，字庆源。王庆源曾作洪雅主簿、雅州户曹参军，后辞官归里，有书致苏轼求红带。苏轼因之作《遗王庆源诗》。山谷的这首诗即步《遗王庆源诗》之韵而作。
