陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕从事。
王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；
率土之滨，莫非王臣。
大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。
嘉我未老，鲜我方将。
旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；
或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；
或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；
或出入风议，或靡事不为。
《小雅·北山》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗是作者劳于王事而发出的不平之鸣，其主要内容是怨刺役使不均，“大夫不均，我从事独贤”，是诗的主题所在。全诗六章，前三章每章六句，后三章每章四句，运用对比和排比手法批判了上层统治者的骄奢淫逸，给人以强烈的震撼力。
陟彼北山，言(1)采其杞(2)。
我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。
偕偕士(3)子，朝夕从事。
像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。
王事靡盬(4)，忧我父母(5)。
国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！
溥(6)天之下，莫非王土；
你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；
率土之滨(7)，莫非王臣。
你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；
大夫不均，我从事独贤(8)。
可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！
四牡彭彭(9)，王事傍傍(10)。
四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。
嘉我未老，鲜(11)我方将(12)。
国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。
旅力(13)方刚，经营(14)四方。
我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。
或燕燕居息(15)，或尽瘁(16)事国；
但我看到有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；
或息偃(17)在床，或不已(18)于行(19)。
有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止；
或不知叫号(20)，或惨惨劬劳(21)；
有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政不息忧心烦恼；
或栖迟(22)偃仰，或王事鞅掌(23)。
有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳；
或湛(24)乐饮酒，或惨惨畏咎(25)；
有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担；
或出入风议(26)，或靡事不为(27)。
有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干！
(1)言：语助词。
(2)杞：枸杞，落叶灌木，果实入药，有滋补功用。
(3)偕偕士：偕偕：健壮貌。士：周王朝或诸侯国的低级官员。周时官员分卿、大夫、士三等，士的职级最低，士子是这些低级官员的通名。
(4)靡盬：无休止。
(5)忧我父母：为父母无人服侍而忧心。
(6)溥：古本作“普”。
(7)率土之滨：四海之内。古人以为中国大陆四周环海，自四面海滨之内的土地是中国领土。《尔雅》：“率，自也。”
(8)贤：多、劳。
(9)牡彭彭：牡：公马。周时用四马驾车。彭彭：形容马奔走不息。
(10)傍傍：急急忙忙。
(11)鲜：称赞。郑笺：“嘉、鲜，皆善也。”
(12)方将：正壮。
(13)旅力：体力。旅通“膂”。
(14)经营：规划治理，此处指操劳办事。
(15)燕燕居息：燕燕：安闲自得貌。居息：家中休息。
(16)尽瘁：尽心竭力。
(17)息偃：躺着休息。偃，仰卧。
(18)不已：不止。
(19)行：道路。
(20)叫号：呼号。毛传：“叫呼号召。”
(21)惨惨劬劳：惨惨：又作“懆懆”，忧虑不安貌。劬劳：辛勤劳苦。
(22)栖迟：休息游乐。
(23)鞅掌：事多繁忙，烦劳不堪的样子。
(24)湛：同“耽”，沉湎。
(25)畏咎：怕出差错获罪招祸。
(26)风议：放言高论。
(27)靡事不为：无事不作。
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·北山》即为其中之一。
