天有过乎？有之，陵历斗蚀是也。地有过乎？有之，崩弛竭塞是也。天地举有过，卒不累覆且载者何？善复常也。人介乎天地之间，则固不能无过，卒不害圣且贤者何？亦善复常也。故太甲思庸，孔子曰“勿惮改过”，杨雄贵迁善，皆是术也。
予之朋有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔。今从事与向之从事弗类，非其性也，饰表以疑世也。”夫岂知言哉？
天播五行于万灵，人固备而有之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而复得，废而复举也。顾曰非其性，是率天下而戕性也。且如人有财，见篡于盗，已而得之，曰：“非夫人之财，向篡于盗矣。”
可欤？不可也。财之在己，固不若性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？
《原过》是宋代文学家王安石创作的一篇散文。全文三个自然段，可分作两部分。第一部分即第一自然段，由正面立论，从谈天说地开始，推论到“介乎天地之间”的人，没有不犯错误的，知错善改，不影响成为圣贤；第二部分，包括第二、第三自然段，从反面批驳中展开深入议论。第二部分有针对性地从道理到例证在批驳中展开议论，进一步深化了第一部分的正面论证，增强了文章的说服力。这篇精短的议论文，论点鲜明，由正面立论，从反面批驳，有理有据，深入浅出。
天有过(2)乎？有之，陵历斗蚀(3)是也。地有过(2)乎？有之，崩弛竭塞是也。天地举(4)有过(2)，卒不累覆(5)且载(6)者何？善复常(7)也。人介(8)乎天地之间，则固(9)不能无过(2)，卒不害(10)圣且贤者何？亦善复常(7)也。故太甲(11)思庸(12)，孔子曰“勿惮(13)改过(2)”，杨雄贵迁善(15)，皆是术(16)也。
上天有过错吗？有的，日月星辰在运行过程中产生的冲犯、遭遇、撞击、亏损就是。大地有过错吗？有的，山陵崩塌、河流千枯淤塞就是。上天大地都有过错，但最后也不站碍他们覆载万物，这是为什么呢？是因为天地善于恢复常态。人生存于天地之间，则不可能没有过错，但最后不妨碍他成为贤圣，这是为什么呢？是因为他善于恢复常态。所以太甲思考正常之道。孔子说：“不要害怕改正错误。”扬雄以向善迁移为贵，都是这个道理。
予之朋(17)有过而能悔，悔而能改，人则曰：“是向之从事云尔(18)。今从事与向之从事弗类(19)，非其性(20)也，饰表以疑世(21)也。”夫岂知言(22)哉？
我的朋友，有错误而能悔过，悔过后而能改正的，人们会说：“还是原来的行事罢了。现在的行事与原来的行事不一样，并非他的本性，是他粉饰外表来迷惑世人而已。”这难道是有见解的言论吗？
天播(23)五行(24)于万灵(25)，人固(26)备而有(27)之。有而不思则失，思而不行则废。一日咎(28)前之非(29)，沛然(30)思而行之，是失而复(31)得，废而复(31)举(32)也。顾(33)曰非其性，是率(34)天下而戕(35)性也。且如(36)人有财，见篡于盗，已而(37)得之(38)，曰：“非夫人(39)之财，向篡于盗矣。”
上天播种仁、义、礼、智、信五常于人类，人本来也都具备。拥有而不思考就会失去，思考而不践行就会废弃。有一天责备以前的错误，马上思考而又践行，于是失而复得，废弃而重新具备了。可是有人说这并非人的本性，这是率领天下来残害人性。比如人有钱，被盗贼强行抢走，后来又重新找回，说：“这不是他的钱财，因为以前被盗贼抢走过。”
可欤(40)？不可也。财之在己，固不若(41)性之为己有也。财失复得，曰“非其财”，且(42)不可；性失复得，曰“非其性”，可乎？
可以吗？不可以。财物属于自己，固然比不上天性为自己拥有。财物失而复得，说不是他的财物尚且不行，天性失而复得，说不是他的本性了，难道可以吗？
(1)原：一种论说文体。主要是对事物的本琢进行探究和讨论。
(2)过：过失，过错。
(3)陵历斗蚀：冲犯、遭遇、撞击、亏损。指日月星辰在运行中产生的各种天体现象。
(4)举：全，都。
(5)卒不累覆：卒，最终。不累：不连累、拖累。覆：盖，泽被。
(6)载：承载。
(7)善复常：关于恢复常态。
(8)介：在两者之间。
(9)固：固然，本来。
(10)害：妨害，妨碍。
(11)太甲：商汤的嫡长孙，是商朝的第四位君主。
(12)思庸：思考正常之道。
(13)惮：害怕，畏惧。
(14)扬雄：字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县）人。
(15)贵迁善：以迁善为贵。
(16)术：方法，道理。
(17)予之朋：予，我。朋：朋友。
(18)向之从事云尔：向，过去，从前。从事：行事，办事。云尔：而已。罢了。
(19)弗类：不相类，不相同。
(20)性：本性。
(21)饰表以疑世：饰表，粉饰外表。以：来，用来。疑世：疑惑、欺骗世人。
(22)知言：有见识的言论。
(23)播：播种，赋予。
(24)五行：指仁、义、礼、智、信五常。
(25)万灵：万物的灵长．指人类。
(26)固：固然．本来。
(27)备而有：具备而拥有。
(28)咎：怪罪，这里指反省。
(29)前之非：以前的过失。
(30)沛然：迅速的样子。
(31)复：又，重新。
(32)举：兴起。
(33)顾：表示轻微的转折。
(34)率：率领，带领。
(35)戕：戕害，杀害。
(36)如：比如。
(37)已而：不久，后来。
(38)得之：重新找回来。
(39)夫人：这个人。
(40)欤：助词，表示疑问或反诘语气。
(41)不若：比不上。
(42)且：尚且。
宋神宗时期，王安石推行变法。当时，反对新法的守旧派，对王安石本人及其拥护者，极尽人身攻击之能事，认为他们是奸诈、谗佞、反复无常之人。王安石的《原过》这篇文章就是对于这些攻击的回击。
