嘲鲁儒
译
注
赏 拼
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
《嘲鲁儒》是唐代大诗人李白在唐开元末年初游东鲁时所创作的一首讽刺诗，这首诗以辛辣的笔调，淋漓尽致地刻划了腐儒行动迂阔、装腔作势，只会死读经书、不懂治国之策的丑恶形象。全诗采用了以古喻今和对比的写法，用典贴切，形象鲜明，讽刺辛辣，显示了高超的艺术水平。
鲁叟(1)谈五经(2)，白发死章句(3)。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。
问以经济策(4)，茫(5)如坠烟雾。
问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。
足著(6)远游履(7)，首戴方山巾(8)。
脚下穿着远游的文履，头上戴着方山的头巾。
缓步从直道，未行先起尘(9)。
沿着直道缓缓迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。
秦家丞相(10)府，不重褒衣人(11)。
秦朝丞相李斯，早就不重用褒衣博带的儒生。
君非叔孙通(12)，与我本殊伦(13)。
你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。
时事(14)且未达，归耕汶水滨(15)。
什么是适合时代的事都不懂，还是回到汶水边去躬耕吧。
(1)鲁叟：鲁地的老头子，指鲁儒。
(2)五经：指五部儒家经典，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
(3)死章句：老死于章句之学中。章句，分析古书章节、句读。
(4)经济策：治理国家的方略。
(5)茫：茫然，模糊不清的样子。
(6)著：穿。
(7)远游履：鞋名。
(8)方山巾：古代一种方形头巾。
(9)缓步从直道，未行先起尘：慢吞吞地沿着直路踱着，未迈开脚步，宽大衣袖已拂起了地上的灰尘。从，沿着。
(10)秦家丞相：指李斯。
(11)褒衣人：指儒生。褒衣，儒生穿的一种宽大的衣服。
(12)叔孙通：汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。据《史记·刘敬叔孙通列传》记载：刘邦建立汉王朝后，叔孙通曾到鲁地招集一批鲁生，为刘邦在秦仪的基础上重订朝仪，当时有两个儒生不肯去，说他的做法“不合古”。叔孙通讥笑他们说：“你们真是鄙儒，不知时变。”
(13)殊伦：不是同一类人物。
(14)时事：适合当时之事。
(15)汶水滨：指鲁儒的故乡。汶水，今山东大汶河。
《嘲鲁儒》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
《嘲鲁儒》这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。
开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。
然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。
诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
