同熊少府题卢主簿茅斋
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虚院野情在，茅斋秋兴存。
孝廉趋下位，才子出高门。
乃继幽人静，能令学者尊。
江山归谢客，神鬼下刘根。
阶树时攀折，窗书任讨论。
自堪成独往，何必武陵源。
虚院野情在，茅斋秋兴存。
孝廉趋下位，才子出高门。
乃继幽人静，能令学者尊。
江山归谢客，神鬼下刘根。
阶树时攀折，窗书任讨论。
自堪成独往，何必武陵源。
《同熊少府题卢主簿茅斋》是唐代诗人高适创作的一首五言排律，此诗首二句写卢氏山野茅斋的情趣，中八句赞美卢氏才学、品行、情趣和能力，末二句再次赞美卢氏隐居之地。
虚院野情(3)在，茅斋秋兴(4)存。
虚院中有着山野情趣，茅斋里存在秋天情兴。
孝廉(5)趋下位，才子出高门。
你这孝廉才子还居于下位，虽然是出于高门。
乃继幽人静，能令学者尊。
这承继了隐士的清静，能使读书人拥有尊严。
江山归谢客(6)，神鬼下刘根(7)。
如谢客笔下美丽的河山，神鬼方术可比刘根。
阶树时攀折，窗书任讨论。
庭阶上的树能不时攀折，窗台读书随意讨论。
自堪成独往，何必武陵源(8)。
自然可以成为独往之境，何必去寻求武陵源。
(1)熊少府：名未详。刘开扬推测为曾做过临清县尉、贝州参军的南昌人熊曜；孙钦善疑为安阳县尉熊九。
(2)卢主簿：名未详。清抄本、《全唐诗》题下注：“卢兼有人伦。”刘开扬推为曾任任城主簿的卢潜，孙钦善认为是曾任洛阳东宫主簿的卢某。
(3)野情：山野情趣，比喻不受世事人情拘束的闲散心情。
(4)秋兴：潘岳《秋兴赋》序：“仆野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客……于时秋也，故以秋兴名篇。”
(5)孝廉：指孝悌者和清廉之士，分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科。常用以指被推选的士人。《汉书·武帝纪》：“元光元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。”颜师古注：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”
(6)谢客：指南朝宋谢灵运。谢灵运幼名客儿，故称。钟嵘《诗品》：“谢客为元嘉之雄。”
(7)刘根：汉代术士，传说能驱鬼、辟谷。《后汉书·刘根传》：“刘根者，颍川人也，隐居嵩山中。诸好事者，自远而至，就根学道。太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡……根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：小儿无状，分当万坐。”此处以刘根比卢氏，谓其深于方术。
(8)武陵源：即桃花源。见陶渊明《桃花源记》。后以“武陵源”借指避世隐居之地。
此诗写作时间不详。但李颀有《望鸣皋山白云寄洛阳卢主簿》诗“饮马伊水中，白云鸣皋上。”又有《送卢逸人》诗云：“洛阳为此别，携手更何时。”若李颀与高适所言卢氏为同一人，则开元二十三年（735）前后李颀在东都洛阳附近漫游，此诗也应作于开元末，姑系于开元二十六年（738）秋，诗人离开长安返回梁宋途经洛阳时。此诗写作时间不详。但李颀有《望鸣皋山白云寄洛阳卢主簿》诗“饮马伊水中，白云鸣皋上。”又有《送卢逸人》诗云：“洛阳为此别，携手更何时。”若李颀与高适所言卢氏为同一人，则开元二十三年（735）前后李颀在东都洛阳附近漫游，此诗也应作于开元末，姑系于开元二十六年（738）秋，诗人离开长安返回梁宋途经洛阳时。
此诗前两句写卢氏山野茅斋的情趣。“孝廉”以下八句赞美卢氏才学、品行、情趣和能力，把主人与茅斋结合起来，以主人的淡泊品味和悠闲情前表现茅斋的幽深，又以茅斋的环境之美衬托主人的文オ修养。最后两句再次赞美卢氏隐居之地，有如世外桃源，令人羡慕。
