庚戌岁九月中于西田获早稻

陶渊明 〔魏晋〕 陶渊明

人生归有道,衣食固其端。

孰是都不营,而以求自安?

开春理常业,岁功聊可观。

晨出肆微勤,日入负耒还。

山中饶霜露,风气亦先寒。

田家岂不苦?弗获辞此难。

四体诚乃疲,庶无异患干。

盥濯息檐下,斗酒散襟颜。

遥遥沮溺心,千载乃相关。

但愿长如此,躬耕非所叹。

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作品原文 作品简介译文注释创作背景文学赏析 作者简介

作品简介

《庚戌岁九月中于西田获早稻》是晋宋之际文学家陶渊明在归隐田园时期创作的一首五言诗。此诗从对务农的认识开端,再总提岁功,点出秋获,接着写农作的辛苦,再转写避禄就耕的乐之所在,最后表示志耕不渝。全诗夹叙夹议,语言平淡而意蕴深远,通过对收稻感受的抒写,表现了作者的躬耕情怀,是颇能体现陶渊明的归隐思想与躬耕实践的典型诗篇。

译文注释

译文

逐句全文

人生归有道(1),衣食(2)(3)

人生归依有常理,衣食本自居首端。

孰是(4)都不(5),而(6)自安(7)

谁能弃此不经营,便可求得自心安?

开春(8)常业(9)岁功(10)聊可观(11)

初春开始做农务,一年收成尚可观。

晨出肆微勤(12)日入(13)(14)还。

清晨下地去干活,日落背稻把家还。

山中(15)霜露(16)风气(17)先寒(18)

居住山中多霜露,季节未到已先寒。

田家岂不苦?(19)获辞此难(20)

农民劳作岂不苦?无法推脱此艰难。

四体(21)诚乃疲,(22)异患(23)(24)

身体确实很疲倦,幸无灾祸来纠缠。

盥濯(25)息檐下,斗酒散襟颜(26)

洗涤歇息房檐下,饮酒开心带笑颜。

遥遥沮溺(27)心,千载乃相关(28)

长沮桀溺隐耕志,千年与我息相关。

但愿长如此(29)躬耕(30)非所叹。

但愿能得长如此,躬耕田亩自心甘。

注释

(1)有道:有常理。

(2)固:本,原。

(3)端:始、首。

(4)孰是:孰(shú),何。是,此,指衣食。

(5)营:经营。

(6)以:凭。

(7)自安:自得安乐。

(8)开春:春天开始;进入春天。

(9)常业:日常事务,这里指农耕。

(10)岁功:一年农事的收获。

(11)聊可观:勉强可观。聊,勉强。

(12)肆微勤:微施勤劳。肆,操作。

(13)日入:日落。语出《击壤歌》:“吾日出而作,日入而息。”

(14)耒:指稻子。一作“禾”,耒耜,即农具。

(15)饶:多。

(16)霜露:霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件。

(17)风气:气候。

(18)先寒:早寒,冷得早。

(19)弗:不。

(20)此难:这种艰难,指耕作。

(21)四体:四肢。《论语·微子》:“四体不勤,五谷不分。”

(22)庶:庶几,大体上。

(23)异患:想不到的祸患。

(24)干:犯。

(25)盥濯:洗涤。

(26)襟颜:胸襟和面颜。

(27)沮溺:即长沮、桀溺,孔子遇到的“耦而耕”的隐者(见《论语·微子》)。借指避世隐士。

(28)乃相关:乃相符合。

(29)长如此:长期这样。

(30)躬耕:亲身从事农业生产。

创作背景

《庚戌岁九月中于西田获早稻》此诗作于晋安帝义熙六年(410年)九月。这年陶渊明四十六岁,是他弃官彭泽令归田躬耕的第六年。在这年秋收后,他以郑重又愉快的心情创作了《庚戌岁九月中于西田获早稻》这首诗。

文学赏析

《庚戌岁九月中于西田获早稻》此诗开篇直接展开议论,明确表现诗人的观点:人生就应该把谋求衣食放在根本上,要想求得自身的安定,首先就要参加劳动,惨淡经营,才得以生存。“人生归有道,衣食固其端。”起笔两句,把传统文化之大义——道,与衣食并举,意义极不寻常。衣食的来源,本是农业生产。“孰是都不营,而以求自安?”诗人认为人生应以生产劳动、自营衣食为根本。在诗人看来,若为了获得衣食所资之俸禄,而失去独立自由之人格,他就宁肯弃官归田躬耕自资。全诗首四句之深刻意蕴,在于此。这几句诗,语言简练平易,道理平凡而朴素,超越“获稻”的具体事情,而直写由此引发的对人生真谛的思考与总结。

“开春理常业,岁功聊可观。”言语似乎很平淡,但体味起来,其中蕴涵着真实、淳厚的欣慰之情。“晨出肆微勤,日入负耒还。”“微勤”是谦辞,其实是十分勤苦。“日入”,借用了《击壤歌》“吾日出而作,日入而息”之语意,加深了诗意蕴藏的深度。因为那两句之下是:“凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!”“山中饶霜露,风气亦先寒。”写出眼前收稻之时节,便曲曲道出稼穑之艰难。山中气候冷得早些,霜露已多。九月中,正是霜降时节。四十六岁的诗人,已感到了岁月的不饶人。以上四句,下笔若不经意,其实是写出了春种秋收、一年的辛苦。

“田家岂不苦?弗获辞此难。”稼穑愈是艰难辛苦,愈见诗人躬耕意志之深沉坚定。诗人对于稼穑,感到义不容辞。这不仅是因为深感“人生归有道,衣食固其端”,而且也是由于深知“四体诚乃疲,庶无异患干”。魏晋以降,时代黑暗,士人生命没有保障。曹操杀孔融,司马懿杀何晏,司马昭杀嵇康,以及陆机、陆云之惨遭杀害,皆是著例。当时柄政者刘裕,比起曹操、司马,更加残忍。所谓异患,首先即指这种旦夕莫测的横祸。再退一步说,为了五斗米而折腰,在“质性自然”的诗人看来,也是一种异患。

“盥濯息檐下,斗酒散襟颜。”农村劳动生活过来的人对这幅情景都是亲切、熟悉的。诗人是在为自由的生活、为劳动的成果而开心。“遥遥沮溺心,千载乃相关。”诗人不仅是一位农民,还是一位为传统文化所造就的士人。他像一位农民那样站在自家屋檐下把酒开怀,可是他的心灵却飞越千载,尚友古人。长沮、桀溺之心意是说:“天下人都说天下是黑暗的,没有人可以改变黑暗的现状,又怎么能像归隐之人一样去归隐山林。”诗人自言与长沮、桀溺之心遥遥会合,意即在此。所以结笔说:“但愿长如此,躬耕非所叹。”但愿长久地过这种生活,自食其力,自由自在,纵然躬耕辛苦,也无所怨尤。诗人的意志,真可谓坚如金石。诗人的心灵,经过深沉的省思,终归于圆融宁静。

此诗夹叙夹议,透过收稻之叙说,发舒躬耕之情怀。此诗的意义在于,诗人经过劳动的体验和深沉的省思,所产生的新思想。这就是:农业生产乃是衣食之源,士人尽管应以道为终极关怀,但是对于农业生产仍然义不容辞。尤其处在一个自己所无法改变的乱世,只有弃官归田躬耕自资,才能保全人格独立自由,由此,沮溺之心有其真实意义。而且,躬耕纵然辛苦,可是,乐亦自在其中。这份喜乐,是体验到自由与劳动之价值的双重喜乐。陶渊明的这些思想见识,晚周之后的文化史和诗歌史上乃是稀有的和新异的。诗中所耀动的思想光彩,对人生意义的坚实体认,正是此诗极可宝贵的价值之所在。

作者简介

陶渊明

陶渊明

东晋诗人、辞赋家、散文家

陶渊明(365—427),一名潜,字元亮,自号"五柳先生",浔阳柴桑(今江西九江)人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等,后去职归隐,绝意仕途。长于诗文辞赋。中国第一位田园诗人,被称为"古今隐逸诗人之宗","田园诗派之鼻祖"。有《陶渊明集》。

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