条山之阳，黄河之傍，灌莽极目，兽骇鸟翔。畎㽪纵横以远际，沟途陂陁以衍长。经界宛其未改，庐井已不可得而详。问平高之耆老，乃知古虞君之故邦，及芮伯争而未决，质成于文王者也。
呜呼！姬周之造迹，自后稷之建邦，公刘之启土；古公著抚民之庸，王季号勤王之祖，至翼翼之文王，得奔奏御侮之贤辅，三天下而有二，犹臣服商，受而遵王之所也。
伤汉儒之鄙陋，议图谶以厚诬；以虞芮质成而被化，为周始称王而受符。以区区之陋邦，睹至德于须臾。来四十国之臣妾，如父召而子俞。文王之受命，固定于虞芮之质成；若尊号改元，斯盛德之所必无也。
呜呼，天有昭昭之明，无谆谆之教。视其命之去就，在人心之恶好。苟处时而得中，何必丹书朱雀而为符告也。眺荒原之茫茫，抚往事而增悼。追淳风之不反，伤衰世之末造。诵《绵》诗而永叹，为执笔以三叫。
《闲田赋》是元末明初学者王翰的赋作，此赋以虞、芮二国争田而讼，本想请西伯裁断，入其境，见耕者让畔，于是相互退让，乃以相争之田为闲田一事为内容，重点叙述了周民族的发展史，阐发了上天“视其命之去就，在人心之恶好”的文章主题。作者从天命本于人心着眼，对明初统治者委婉暗示应顺从民心，以至德感民，教化民，并对世风不振，深表忧虑。全赋议论颇多，散文多于骈文，应属古体赋，说理较多，缺少情致，语言稍显质直。
条山(2)之阳(3)，黄河之傍(4)，灌莽(5)极目(6)，兽骇(7)鸟翔(8)。畎(9)㽪(10)纵横以远际，沟途陂陁(11)以衍长。经界(12)宛(13)其未改，庐井(14)已不可得而详。问平高(15)之耆老(16)，乃知古虞(17)君之故邦，及芮(18)伯争而未决，质成(19)于文王(20)者也。
中条山的南面，黄河的近旁， 远望草木丛生的原野上，野兽惊扰，群鸟飞翔。田野上水沟交错到达远方的边界，道路倾斜使之更显广阔。田中的边界好像还没有改变，而田中的庐舍已经不能知悉了。询问水边平地的老人，才知道是古代虞国君主的故地，与芮国君主争地而讼，请周文王评定是非。
呜呼！姬周(21)之造迹(22)，自后稷(23)之建邦，公刘(24)之启土(25)；古公(26)著抚民之庸(27)，王季(28)号勤王(29)之祖，至翼翼(30)之文王，得奔奏(31)御侮(32)之贤辅(33)，三天下而有二(34)，犹臣服(35)商，受而遵王之所也。
啊，西周成就的事迹，从后稷建立邦国公刘迁居豳地开始。古公亶父安抚百姓的功劳显著，季历号称是勤于王事的先祖。到了做事恭敬慎重的文王，得到了能奔走传喻、抵御外侮的贤能辅臣，占据了三分之二的天下，仍然以臣道事商，因而最终接受并继续称王天下。
伤汉儒之鄙陋(36)，议(37)图谶(38)以厚诬；以虞芮质成而被化(39)，为周始称王而受符(40)。以区区(41)之陋邦，睹至德于须臾(42)。来四十国之臣妾(43)，如父召而子俞(44)。文王之受命(45)，固(46)定(47)于虞芮之质成；若尊号改元(48)，斯盛德(49)之所必无也。
可悲汉儒庸俗浅薄，议论此事以符命占验深加欺骗。他们认为虞国和芮国请西伯评论而被感化，是周开始称王的符命显示。虞芮作为僻陋的小国，只看到文王最高尚的道德一会儿就被感化。西周招致了四十个臣服的国家，就像父亲召见、儿子应答那样恭敬。文王的接受天命，本来决定于虞芮二国争讼的公正评定。如果指称帝为王改变年号，这盛大的德行必定不存在了。
呜呼，天有昭昭(50)之明，无谆谆(51)之教。视其命之去就(52)，在人心之恶好(53)。苟(54)处时而得中，何必丹书(55)朱雀而为符告(56)也。眺荒原(57)之茫茫(58)，抚(59)往事而增悼(60)。追淳风(61)之不反，伤衰世(62)之末造(63)。诵《绵》诗(64)而永叹，为执笔(65)以三叫(66)。
啊，上天有镜子似的明亮，不用孜孜不倦地教导。上天看待国家受命与否，在于其百姓的人心向背。倘若处理时机恰到好处，又何必用丹书朱雀作为祥瑙征兆呢？远远眺望荒原空旷辽阔，体恤往事更增伤感。回溯敦厚朴实的风俗不再回来，哀伤衰落的末世到来。吟诵《绵》诗发出长长的叹息，为持笔写作而再三感慨。
(1)闲田：古代本指未被封赐的土地，后也指无人耕种的荒废田地。
(2)条山：即中条山，在今山西省西南部。
(3)阳：山的南面称“阳”。
(4)傍：依附，接近。
(5)灌莽：草木丛生的原野。
(6)极目：远望，尽目力所及。一望无际。
(7)骇：惊扰。
(8)翔：盘旋而飞。
(9)畎：田间的水沟。
(10)㽪：水田。
(11)陂陁：倾斜之貌。
(12)经界：土地的分界。
(13)宛：仿佛，好像。
(14)庐井：古代井田制，八家共一井，故称八家的庐舍为庐井。
(15)平高：即平皋，水边平地。
(16)耆老：老人。《礼记·曲礼上》：“六十曰耆。”
(17)虞：古部落名，即有虞氏，居于蒲坂（今山西永济县东南）。
(18)芮：古国名，在今山西芮城县一带。
(19)质成：求人评定是非。
(20)文王：周文王。
(21)姬周：周人属姬姓，故称姬周。
(22)造迹：开始发迹。
(23)后稷：周部族的祖先，名弃，为舜农官，封于邰，号后稷，姓姬氏。
(24)公刘：相传为后稷的曾孙，居于邰而遭夏人之乱，迁其民邑于豳，今陕西彬县地。
(25)启土：开拓疆域。
(26)古公：即古公亶父，后稷第十二代孙，周文王的祖父，原居豳，因戎狄族侵逼，迁于岐山（在今陕西）下，使周族逐渐强盛。
(27)庸：功劳。
(28)王季：古公亶父之子，文王之父，名季历。
(29)勤王：为王事尽力。
(30)翼翼：恭敬之貌。
(31)奔奏：广为喻德宣誉之臣。
(32)御侮：抵御外侮、卫国安邦之臣。
(33)贤辅：指德才兼备的辅臣。
(34)三天下而有二：殷末，周族占据了天下的三分之二。
(35)臣服：以臣服侍。
(36)鄙陋：庸俗浅薄。
(37)议：议论，评论。
(38)图谶：汉代宣扬符命占验的书。这里指汉儒宣扬的周代商的受命之征验。
(39)被化：指被感化。
(40)受符：受命为王。
(41)区区：狭小之貌。
(42)须臾：极言时间短暂。
(43)臣妾：臣子。
(44)俞：是，应答之词。
(45)受命：接受天命。
(46)固：本来。
(47)定：决定。
(48)尊号改元：指称帝为王。
(49)盛德：盛大的德行。
(50)昭昭：明亮。
(51)谆谆：教导不倦之貌。
(52)去就：去留，进退。
(53)恶好：丑劣与美好。
(54)苟：假若。
(55)丹书：古代统治者托言天命，捏造的所谓天书，如河图、洛书之类，因用丹笔书，故也称“丹书”。
(56)符告：古代所谓天赐祥瑞与人君，以为受命的凭证。
(57)荒原：荒芜的原野。
(58)茫茫：旷远之貌。
(59)抚：摸。此指回忆。
(60)悼：悲伤，伤感。
(61)淳风：敦厚朴实的风俗。
(62)衰世：世风颓败之时。
(63)末造：末世。
(64)《绵》诗：《诗经·大雅》中的篇名，着力记叙了周族先王开国的业绩。其中写到“虞、芮质厥成，文王蹶厥生”一事。
(65)执笔：持笔。
(66)三叫：再三感叹。
马积高依据王翰《吊虞城赋》“予典教平陆，亲履故墟，彷徨不能去”，以及王翰在《游三门记》谓其在洪武十七年（1384）二月游三门，认为“此赋当作于洪武十七年前后”。但徐传武认为，王翰于元末曾隐居在中条山，而这赋一开始就写“条山之阳”，访问当地的耆老等，极可能作者就写在元末作者隐居中条山时。
