睢阳学舍书怀
译
注
拼
白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。
多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。
瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。
白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。
多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。
瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。
《睢阳学舍书怀》是宋代诗人范仲淹所作的一首七言律诗，诗的首联表达出远离朝廷的落寞和无奈；颔联以鹪鹩自喻，虽才疏学浅，但仍能以诗赋自遣，写出面对国难家愁的无力感；颈联借颜回与钟子期的典故，表达了虽处困境，但心怀乐观，有知音相伴则愁恨顿消的豁达情怀；尾联是假使之语，实则是说文雅不存，庸才世袭高位，自己却才高位卑。整首诗情调低沉，诗人不遇于时，虽强自宽解，仍不可自持地流露出人才被埋没的愤怒与悲哀。
白云无赖(2)帝乡(3)遥，汉苑(4)谁人奏洞箫(5)。
看到天空中无所依赖的流云，不由得思绪万千，想到飘渺不可期的遥远的京城，此时此刻，究竟是什么样的人，才能在那皇家官苑歇奏洞箫呢？
多难(6)未应歌凤鸟(7)，薄才(8)犹可赋鹪鹩(9)。
对于我来说，尽管世路艰难，遭遇诸多不幸，也绝不会应该唱着“凤兮凤兮”，在心中生出遁世归隐的念想。虽说我才华微薄，但也应该像张华一样写出《鹪鹩赋》以自我寄托。
瓢思颜子(10)心还乐，琴遇钟君(11)恨即销。
我向往着如颜回一般，就算身处贫穷也能处之泰然，不因贫穷而改变自己的志向与乐趣。如果能够得到像钟期一样的知音，我辛苦求学的遗憾会立即消解。
但使斯文天未丧，涧松(13)何必怨山苗(14)。
只要是上天没有来使礼乐斯文消失，我这棵涧底之松又何必埋怨长在山顶的苗木呢？
(1)睢阳学舍：即应天书院，又叫睢阳书院，位于今天河南商丘睢阳。北宋建都汴梁，商丘改称应天府，因而睢阳书院又叫应天书院。此诗是诗人年轻时在此求学时所作。
(2)无赖：无所依赖。
(3)帝乡：京城；皇帝居住的地方。
(4)汉苑：指皇家官苑。
(5)洞箫：吹管气鸣乐器，是汉民族非常古老的乐器，简称作箫，发音清幽凄婉。
(6)多难：多不幸遭遇。
(7)凤鸟：楚狂接舆曾劝孔子避世，说:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。”
(8)薄才：指微薄的才能。犹不才。常用为自谦之辞。
(9)赋鹪鹩：写出《鹪鹩赋》。晋代张华初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。阮籍见之，叹曰:“王佐之才也！”
(10)瓢思颜子：颜子的典故。孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”“箪食瓢饮”的原义是用箪盛饭吃，用瓢舀水喝；指颜回生活虽然清苦，却依旧不改乐道的志趣，后用以比喻安贫乐道。
(11)琴遇钟君：俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
(12)斯文未丧：孔子在匡地受困，他说：“如果老天不丧失‘文’，那么匡人能把我怎样呢？”孔丘说的“文”是指礼乐。他认为周文王死后，正是他继承了文王的礼乐制度的一套理论。后人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未伤斯文”喻指文雅犹存。
(13)涧松：涧谷底部的松树，多喻德才高而官位卑的人。
(14)山苗：指山上初生的草木，也喻指世袭高位的庸才。
