兼并
译
注
赏 拼
三代子百姓，公私无异财。
人主擅操柄，如天持斗魁。
赋予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有诛，势亦无自来。
后世始倒持，黔首遂难裁。
秦王不知此，更筑怀清台。
礼义日已偷，圣经久堙埃。
法尚有存者，欲言时所咍。
俗吏不知方，掊克乃为材。
俗儒不知变，兼并可无摧。
利孔至百出，小人私阖开。
有司与之争，民愈可怜哉。
三代子百姓，公私无异财。
人主擅操柄，如天持斗魁。
赋予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有诛，势亦无自来。
后世始倒持，黔首遂难裁。
秦王不知此，更筑怀清台。
礼义日已偷，圣经久堙埃。
法尚有存者，欲言时所咍。
俗吏不知方，掊克乃为材。
俗儒不知变，兼并可无摧。
利孔至百出，小人私阖开。
有司与之争，民愈可怜哉。
《兼并》是北宋文学家王安石创作的一首五言古诗。此诗的首八句肯定“人主擅操柄”“公私无异财”，指出在那样的社会中，并无兼并现象；中八句追述兼并的产生和发展；后八句揭露现实社会中兼并造成的危害，斥责只知搜括民财而不知变革的“俗吏”、“俗儒” 。这首诗纯以议论行之，诗语唯其所向，虽颇深刻，却欠含蓄，显得峭直而乏韵味。
三代(2)子(3)百姓，公私无异财(4)。
三代把百姓当子女看待，公家和私人都没有份外的资财。
人主(5)擅(6)操(7)柄(8)，如天持斗魁(9)。
君主独自操着权柄，就像北极星掌握着斗魁。
赋予(10)皆自我(11)，兼并乃奸回(12)。
赋敛和给予都由君主掌握，兼并被看作奸邪的行为。
奸回法有诛(13)，势亦无自来。
奸邪要受到法律制裁，兼并之势也就很难存在。
后世始倒持，黔首(14)遂难裁(15)。
后代开始权柄倒持，老百姓也就难以制裁。
秦王(16)不知此，更筑怀清台。
秦始皇不懂得这个道理，还修筑了怀清台。
礼义日已偷(17)，圣经(18)久堙埃(19)。
礼义一天天淡薄，圣人的经典久已堙埋尘埃。
法尚有存者，欲言时所咍(20)。
三代抑制兼并的办法虽有所遗留，但谁要说起便会遭到讥笑责怪。
俗吏不知方(21)，掊克(22)乃为材。
俗吏不懂治国的方法，把横征暴敛的当作人才。
俗儒不知变，兼并可无摧(23)。
俗儒不懂得变通，竟以为不必去抑制兼并之害。
利孔(24)至百出，小人(25)私阖开(26)。
获取钱财的门路百出，小人便私自收紧或放开。
有司(27)与之争，民愈可怜哉。
主管的官吏和他们争夺权利，老百姓便更加可怜悲哀。
(1)兼并：即吞并。本指用武力吞并他国。后世多指豪门贵族掠夺贫民土地财产。
(2)三代：指夏、商、周三个朝代。
(3)子：用作动词，意谓像对子女般爱育。
(4)异财：分外的财物。
(5)人主：君主。
(6)擅：独揽，专断。
(7)操：操持，掌握。
(8)柄：权柄。
(9)斗魁：北斗七星的前四颗曰斗魁，后三颗星曰斗柄。不同季节和不同时刻，北斗七星出现的方位也不同，看起来像围绕着北极星转动。
(10)赋予：征收和给予，指国家财政收支。
(11)我：指君主自己。
(12)奸回：奸诈邪恶。
(13)诛：杀戮，惩罚。
(14)黔首：战国及秦代时对老百姓的称呼。
(15)裁：节制，管理。
(16)秦王：指秦始皇嬴政。
(17)偷：浇薄。此处是败坏、沦丧之意。
(18)圣经：圣人的经典，这里指讲求礼义的儒家经典。
(19)堙埃：埋没在尘埃里。堙：埋没。
(20)咍：讥笑，嗤笑。
(21)方：方法。
(22)掊克：聚敛贪狠。
(23)摧：摧毁，挫败。
(24)利孔：指生财的门路。
(25)小人：指奸诈之人。
(26)阖开：关闭和开启。这里指对财利的操纵。
(27)有司：指主管官吏。
宋仁宗皇祐五年（1053年），王安石仍任舒州通判。这首政治诗，当作于此时。北宋初期，地主兼并土地的现象已经相当严重。到北宋中期仁宗时，更达到了“势官富姓，占田无限，兼并伪冒，习以成俗”（《宋史》卷一七三《食货志》）的地步。宋神宗时，地主不到总户数的10%，却霸占了70—80%的土地。王安石久在地方，深知这种现象势必造成严重的社会危机，威胁政治的稳定。针对当时严重的土地兼并现象，王安石写下《兼并》这篇反对兼并的诗篇。
