悲哉于嗟兮，心内切磋。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
蹇驴服驾兮，无用日多。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
乘虹骖蜺兮，载云变化。
鹪䳟开路兮，后属青蛇。
步骤桂林兮，超骧卷阿。
丘陵翔舞兮，溪谷悲歌。
神章灵篇兮，赴曲相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮后得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮愿为辅。
《九怀·株昭》是西汉辞赋家王褒创作的一首诗，是《九怀》的末篇。这首诗描绘了一幅诗人眼中的理想社会，完美朝政。但现实当中，奸邪当道，君子被逐，贤者怀才不遇，报国无门。全诗句式工整，想象丰富，诗人的悲伤情绪在诗中发挥得淋漓尽致。
悲哉于嗟兮，心内切磋。
悲伤啊我仰天长叹， 内心里如剑削刀剜。
款冬(1)而生兮，凋彼叶柯。
款冬在严寒中开花， 百花香草枝叶凋残。
瓦砾进宝兮，捐弃随(2)和(3)。
瓦器碎石进献为宝， 隋珠和璧抛弃一边。
铅刀(4)厉御(5)兮，顿(6)弃太阿(7)。
铅刀钝劣高位任用， 丢弃不用太阿宝剑。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
千里良马疲惫垂耳， 半山坡上蹉跎不前。
蹇驴服驾兮，无用日多。
跛脚瘸驴拉车驾辕， 无用之人日益增添。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
清廉之士退避归隐， 权贵宠臣君前弄权。
凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。
凤凰不能自由翱翔， 鹌鹑鷃雀任意飞窜。
乘虹骖蜺(8)兮，载云变化。
乘驾虹霓升空远游， 车载彩云变化万端。
鹪䳟开路兮，后属青蛇。
命令鹪鹏前面开路， 再叫青蛇紧跟后边。
步骤(9)桂林兮，超骧卷阿。
或慢或快走在桂林道上， 骏马昂首越奇峰高山。
丘陵翔舞兮，溪谷悲歌。
山丘起伏欢乐起舞， 溪谷流水歌声潺潺。
神章灵篇兮，赴曲(11)相和(10)。
奋笔写出神灵篇章， 琴瑟齐奏宫商相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
我在这里私自娱悦， 哪里还有这样欢乐？
还顾世俗兮，坏败罔罗(12)。
环顾人间世俗百态， 败坏纲纪误君误国。
卷佩(13)将逝兮，涕流滂沲(14)。
收拾行装将去远方， 思念故国泪流滂沱。
乱曰：皇门(15)开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
尾声：
四佞放兮后得禹，圣舜摄(16)兮昭(17)尧绪(18)，孰能若兮愿为辅(19)。
君门大开，光明普照下方，扫除邪恶浊秽，观百花绽放。
(1)款冬：多年生草本植物。虽冰雪之下也能生芽，开花最早，故名款冬。
(2)随：同“隋”，隋侯之珠。《淮南子·览冥训》：“隋侯之珠。”注：隋，汉东之国，姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药敷之。后蛇于江中衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。
(3)和：和氏璧。《韩非子·和氏》载，楚人卞和得璞玉，献厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足。及文王立，乃使人理其璞，果得宝玉，遂命曰和氏之璧。
(4)铅刀：不锋利之刀，喻无用之人。
(5)厉御：积极进献。
(6)顿：同“钝”，不锋利。
(7)太阿：宝剑名。也作泰阿。传说春秋时楚王命欧冶子干将铸龙渊、泰阿、工布三剑。
(8)蜺：古同“霓”，虹的一种。
(9)步骤：或慢或快地前进。步，缓行；骤，疾走。
(10)和：和氏璧。《韩非子·和氏》载，楚人卞和得璞玉，献厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足。及文王立，乃使人理其璞，果得宝玉，遂命曰和氏之璧。
(11)赴曲：齐奏乐曲。《章句》：“宫商并会，应琴瑟也。” 孰哉复加：即孰复加哉。《章句》：“天下欢悦，莫如今也。”
(12)罔罗：捕动物的用具，引申为搜集包括之义。《汉书·王莽传》：“罔罗天下异能之士。”这句的意思是，败坏了礼贤下士搜求人才的制度。
(13)卷佩：收拾行装。佩，衣带上的饰物，这里代指衣物。
(14)滂沲：同“滂沱”。本指雨下得很大，这里形容眼泪流得很多。
(15)皇门：指君王之门。《章句》：“王门启开，路四通也。”株秽：污秽邪恶的东西。
(16)摄：摄政，代君主处理国家政务。
(17)昭：发扬光大。
(18)尧绪：唐尧传留下来的事业。
(19)辅：辅佐之臣。
西汉谏议大夫王褒读屈原的作品，推崇其温雅的为人，辞藻的华丽，却身处污浊，遭遇混世，没有人能够认识他的价值，因而作《九怀》追思怜悯屈原。《九怀·株昭》是其中第九首，也是最后一首。
《九怀·株昭》全诗结构分为三个层次。第一层是从首句到“鹑鴳飞扬”。诗人用了大量比喻，“随珠”“和氏璧”“太阿剑”“千里马”“凤凰”等来指责当世奸邪小人却占据高位，忠臣君子却怀才不遇，报国无门，甚至遭受排挤。以此来抒发诗人的悲伤，即首句“悲哉于嗟兮，心内切磋”。悲苦的人生令人叹息。
第二层从“乘虹骖霓兮”到“涕流滂沲”，描写了诗人去国飞天的幻想，试图退隐朝政，归隐山林，不问世事，解脱自身。但诗人心中对君王还心存幻想，不甘心就此退出仕途。矛盾的心情充斥诗文，悲伤失意的情绪诉诸文字。
第三层从“乱曰”到末句。这一层描写了诗人理想的社会，完美的朝廷。期望君王能拨乱反正，能让像诗人这样的贤者充分为君王效力，充分展示自己的才能，报效国家。这既是诗人的理想，却也是诗人的悲哀——在黑暗的社会绝无可能实现。
