心术

为将^(11)(10)之道，当先治心⁽¹⁾。泰山崩于前而色不变，麋⁽²⁾鹿兴⁽³⁾于左⁽⁴⁾而目不瞬⁽⁵⁾，然后⁽⁶⁾可以制利害⁽⁹⁾⁽⁷⁾，可以待敌⁽⁸⁾。

作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。

凡兵⁽¹²⁾上义⁽¹³⁾；不义，虽利勿动⁽²⁰⁾。非一动⁽²⁰⁾之为利害⁽¹⁴⁾，而他日⁽¹⁵⁾将^(23)(21)有⁽²²⁾所不可措⁽¹⁶⁾手足也。夫惟⁽¹⁹⁾义可以怒士⁽¹⁷⁾，士以义怒，可与百战⁽¹⁸⁾。

军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。

凡战之道，未战养其财⁽²⁵⁾，将^(40)(38)战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧⁽²⁶⁾，严斥堠⁽²⁷⁾，使耕者无所顾忌，所以养其财⁽²⁵⁾；丰犒⁽²⁸⁾而优游⁽²⁹⁾之，所以养其力；小胜益急，小挫⁽³⁰⁾益厉⁽³¹⁾，所以养其气；用人不尽其所欲⁽³⁷⁾为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲⁽³⁷⁾而不尽。怒不尽则有⁽³⁹⁾余勇，欲⁽³⁷⁾不尽则有⁽³⁹⁾余贪⁽³²⁾。故虽并天下⁽³³⁾，而士不厌兵⁽²⁴⁾，此黄帝⁽³⁵⁾之所以七十战而兵⁽²⁴⁾不殆⁽³⁶⁾也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。

凡将^(46)(45)欲⁽⁴²⁾智而严⁽⁴¹⁾，凡士欲⁽⁴²⁾愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己⁽⁴³⁾而听命，夫安得不愚？夫惟⁽⁴⁴⁾士愚，而后可与之皆死。

将领要聪明而严厉，战士要愚昧。聪明就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士们都把自身完全交出来听从命令，怎么能不愚昧呢？惟其战士愚昧，然后才能跟他们一道舍生忘死。

凡兵⁽⁴⁷⁾之动⁽⁴⁸⁾，知敌之主⁽⁴⁹⁾，知敌之将^(62)(50)，而后可以动⁽⁴⁸⁾于险。邓艾缒兵⁽⁴⁷⁾于蜀中，非刘禅⁽⁵³⁾之庸，则百万之师可以坐缚⁽⁵⁴⁾，彼⁽⁵⁵⁾固⁽⁵⁶⁾有⁽⁶¹⁾所侮⁽⁵⁷⁾而动⁽⁴⁸⁾也。故古之贤将^(62)(50)，能以兵⁽⁴⁷⁾尝敌⁽⁵⁸⁾，而又以敌自尝⁽⁵⁹⁾，故去就⁽⁶⁰⁾可以决。

大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。

凡主⁽⁶⁷⁾将^(78)(68)之道，知理⁽⁶⁹⁾而后可以举兵⁽⁶⁴⁾，知势而后可以加兵⁽⁶⁴⁾，知节⁽⁷³⁾而后可以用兵⁽⁶⁴⁾。知理⁽⁶⁹⁾则不屈⁽⁷¹⁾，知势则不沮⁽⁷²⁾，知节⁽⁷³⁾则不穷。见小利不动⁽⁶⁶⁾，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技⁽⁷⁴⁾也，夫然后⁽⁶³⁾有⁽⁷⁵⁾以支⁽⁷⁶⁾大利大患。夫惟⁽⁶⁵⁾养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支⁽⁷⁶⁾百勇，一静⁽⁷⁷⁾可以制百动⁽⁶⁶⁾。

作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。

兵⁽⁷⁹⁾有⁽⁸²⁾长短⁽⁸³⁾，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼⁽⁸¹⁾将^(93)(80)不与吾校⁽⁸⁴⁾；吾之所短，吾蔽而置⁽⁸⁵⁾之，彼⁽⁸¹⁾将^(93)(80)强⁽⁸⁶⁾与吾角⁽⁸⁷⁾，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗⁽⁸⁸⁾而暴⁽⁸⁹⁾之，使之疑而却⁽⁹⁰⁾；吾之所长，吾阴⁽⁹¹⁾而养之，使之狎而堕其中⁽⁹²⁾。此用长短⁽⁸³⁾之术也。”

军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢？回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。

善用兵⁽⁹⁴⁾者，使之无所顾，有⁽⁹⁷⁾所恃⁽⁹⁹⁾。无所顾，则知死之不足惜；有⁽⁹⁷⁾所恃⁽⁹⁹⁾，则知不至于必败。尺棰⁽¹⁰⁰⁾当猛虎，奋呼而操击⁽¹⁰¹⁾；徒手遇蜥蜴⁽¹⁰²⁾，变色而却⁽⁹⁸⁾步，人之情也。知此者，可以将^(103)(95)矣。袒⁽¹⁰⁴⁾裼⁽¹⁰⁵⁾而案⁽¹⁰⁶⁾剑，则乌获⁽¹⁰⁷⁾不敢逼；冠胄衣甲⁽¹⁰⁸⁾，据兵⁽⁹⁴⁾而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵⁽⁹⁴⁾者以形固⁽⁹⁶⁾。夫能以形固⁽⁹⁶⁾，则力有⁽⁹⁷⁾余矣。

善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。