用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨，数年空盼望，一旦遂沾濡，唤省焦枯，喜万象春如故，恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。
【梁州】恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠。直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。
【尾声】青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，都渰了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。
《一枝花·咏喜雨》是元曲作家张养浩的套数作品，整套曲由三支曲子组成。首曲表达了久旱逢雨的喜悦心情，表现其对农业生产和百姓的关心；梁州曲表达对自己为官的责任感和天灾的急迫感；尾声曲表达了作者期盼洪灾快点过去，老百姓过上好生活的，以及对灾民流离失所受苦的难过之情。这个套数表达了作者心忧灾民的情感，真实地反应了民众流离失所的悲惨境地，具有较强烈的政治色彩。全曲语言朴实无华，感情真挚深沉，丰富的想象、大胆的夸张和形象的比喻，增强了作品的艺术感染力。
用尽我为国为民心，祈下些值金值玉雨(1)，数年空盼望，一旦遂沾濡(2)，唤省(3)焦枯(4)，喜万象春如故，恨流民尚在途(5)，留不住都弃业抛家，当不的(6)也离乡背土。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，求来了这一场宝贵得如玉如金的雨。老百姓空盼了好几年，今天终于有雨水把大地滋润了，也唤醒了干枯的庄稼。春天回来了，使万物欣欣向荣，令我高兴；只是逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。老百姓待不住了便抛家别业，灾民们受不了时才离乡背井。
【梁州】恨不得把野草翻腾做菽粟(8)，澄(9)河沙都变化做金珠。直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄(10)。眼觑着灾伤教我没是处(11)，只落得雪满头颅(12)。
我恨不得把遍地野草都变成茂密的庄稼，让河底沙石都化做澄黄的金珠。直到家家户户都生活得富足，我也算没有糟踏国家的俸禄。眼睁睁看着天灾成害无所助，让我只急得白发长满了头颅。
【尾声】青天多谢相扶助，赤子(13)从今罢叹吁(14)。只愿得三日霖霪(15)不停住，便下当街上似五湖，都渰(16)了九衢(17)，犹自(18)洗不尽从前受过的苦。
多谢老天爷的扶持帮助，老百姓从此没有哀叹处。但愿这大雨一连三天不停住，哪怕下得街道成了五大湖，大水淹没了所有大路，也还洗不尽老百姓这几年受过的苦楚！
(1)祈下些值金值玉雨：祈雨：古代人们祈求天神或龙王降雨的迷信仪式。值玉值金：形容雨水的珍贵。
(2)沾濡：浸润，浸湿。
(3)省：通“醒”。
(4)焦枯：指被干旱焦枯的庄稼。
(5)恨流民尚在途：指雨后旱象初解，但灾民还在外乡流浪逃荒，作者心中引为憾事。
(6)当不的：挡不住。
(7)翻腾：：这里是变成的意思。
(8)菽粟：豆类和谷类。
(9)澄：沉淀到水底。
(10)天禄：朝廷给的俸禄（薪水）。
(11)没是处：束手无策，不知如何是好。
(12)雪满头颅：愁白了头发。
(13)赤子：指平民百姓。
(14)罢叹吁：再不必为久旱不雨叹息了。
(15)霖霪：长时间的透雨。
(16)渰：同“淹”。
(17)九衢：街道，纵横交叉的大道。
(18)犹自：依然。
《一枝花·咏喜雨》这套曲子作于元文宗天历二年（1329）。张养浩自五十岁起即辞官归隐，先后八年，其间多次拒绝朝廷的征聘，不愿出山。天历二年授陕西行台中丞。时关中连年大旱，饥民相食，乃慨然就道，了无难色。赴任途中，曾祷雨于华山岳祠，痛苦失声，俯地不起。到官四月，“夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠”。《元史·张养浩传》说，“天忽阴翳，一雨二日”，“大雨如注，水三尺才止”。此曲大约作于作者在陕西赈济灾民的过程中。
作者官居高位时直言敢谏、与时不合，便中流涌退、回家隐居。朝廷几次征召，他都不出来。但为了关中百姓大旱之苦，他却高龄出仕。他把自己的钱拿出来救济灾民，夜晚向天祈祷，白天出外赈灾，整日辛劳，有时因念百姓疾苦而痛哭不已，四个月后便病倒去世了。关中一带百姓哀痛如失父母。作者因此受到人民的景仰和赞扬，被历史公认为好官。
好官为百姓而死，坏官把百姓整死。因此中国人有赞扬好官的传统。但好官确实太少了，而且越来越少。
人民永远记得为他们而死的好官，但也不会忘记整死无辜百姓的坏官，因为他们还要亲手把其中最坏的钉到历史的耻辱柱上去。
套曲 〔一枝花〕《咏喜雨》,是他在陕西救灾时所作,比较真 实地反映了灾区人民流离失所的悲惨生活。在元代散曲中这些作品是难能可贵的。
久旱逢雨的喜悦心情，表现其对农业生产和百姓的关心。感情深挚，语言朴实无华。丰富的想象、大胆的夸张和形象的比喻的运用，为作品增色不少，艺术效果尤为显著。
