菩萨蛮·富阳道中

《菩萨蛮·富阳道中》是北宋词人毛滂创作的一首词，这是词人晚年东归经过富阳时所作，意在追思旧情。上片写词人曾在此地与妻子分离，而今山水依旧，人事已非，已是人生暮年，无法承受那么多的悲愁。下片写东风无法挽留，檐前滴了一夜的雨，桃花、杏花也慢慢凋零、飘落，揭示的是怨春却又惜春的复杂感情，寄寓了浓郁的身世之感。全词以回忆往昔开始，然后转回现实，又由现实指向未来，淡淡写来，处处见景见情，语有尽而意不尽，意有尽而情不尽。

据周少雄《毛滂简谱》考证，宋哲宗元祐四年（1089），毛滂在杭州法曹的任期届满，正欲进京选注。此时妻子赵英染病愈重，寄养在富阳僧舍。毛滂含泪与妻子分离，不料这一别竟成了永别。据胡可先《毛滂年谱》考证，宋徽宗政和六年（1116）春，毛滂罢知秀州，东归衢州。此时毛滂已近六十岁，再次踏上富阳道，情不能自已，写下了这首词。周旭《毛滂年谱新编》则认为此词作于政和元年（1111）春，此时毛滂已是五十岁的老人，重游富阳旧地，怀念亡妻赵英而写了《菩萨蛮·富阳道中》这首词。

《菩萨蛮·富阳道中》这是毛滂于富阳途中填写的一首怨春词。全词即兴而发，一气呵成，观“春潮”，见“春山”，沐“东风”，觅“春痕”，平添了词人一腔的怨，满腹的愁。

词以“春潮曾送离魂去，春山曾见伤离处”两句起笔，给人以汹涌澎湃的气势，但它却是“曾送离魂去”的见证，留给词人的只是怨的郁闷。词人见到“春山”，自然就没有春的喜悦了，有的是“曾见伤离处”的联想。着两个“曾”字，词人一下子就把自己的思绪沉浸到对往昔的回忆中了。“离魂”借指与妻子的离情。词人过去曾在此与妻子分离，而今山水依旧，人事已非，当时的“伤离”情景只存于记忆中了。“春潮”与“离魂”相连，“春山”与“伤离处”为伴，词人心中翻腾的酸楚滋味不言而喻。这样，开头两句就为全篇定下了感怀的情绪基调。“老去不堪愁，凭阑看水流”二句，承“春潮”“春山”而来，把思绪从往昔的回忆拉回到现实中。春山依旧青青，流水依旧潺潺，而自己却已走入人生暮年，置身昔日分手之地，哪能承受那么多“愁”，只能目送流水流向远方。词人内心功业未就而年岁已高的哀怨，借“看水流”三字得到了淋漓尽致的表现，“看”字富有意蕴，耐人寻味。上片在写法上为抒情需要，打破惯常的时空顺序，借“春潮”“春山”和两个“曾”字沉入对往昔的回忆。这种手法使词的感怀情调更为浓郁，同时也为下片做好了铺垫。

“东风留不住，一夜檐前雨。”词人从虚处写春风，从实处写春雨。春风是和煦的，但只是拂面而过，却“留不住”，就像年华一样逝去；春雨是温馨的，但已是暮年听雨，只能“一任阶前点滴到天明”（蒋捷《虞美人·听雨》）了。这两句承上片“凭阑”句，借此暗示自己的永夜不寐，流露出环境带给孤寂的客居者的一种心理重压。写法上，这两句忽然宕开一笔，以景托情，这又反过来连接上片，与上片所渲染的感怀情调相承，顺理成章地过渡到结尾两句：“明日觅春痕，红疏桃杏村。”这两句承上两句中的“东风”“雨”，指明经历风吹雨打的桃花、杏花慢慢凋零、飘落，留下的将是一幅残春图景，揭示的是怨春却又惜春的复杂感情，寄寓了浓郁的身世之感。“红疏”二字，将春已残、心亦碎的感情映衬得十分真切。至此，词虽已结束，却留下浓厚而久远的回味。

《菩萨蛮·富阳道中》这首词正是由于对词境作了开拓，才留给读者无穷的回味。其境界表现在时空的浩渺辽远和有尽语言所传达的无穷意味。词以回忆往昔开始，然后转回现实，又由现实指向未来。过去—现实—未来组成全篇放—收—放的开放结构，使词在有限的篇幅中包蕴了丰富而悠远的内涵。空间上，此词还运用了绘画艺术中的空白技巧。这首词之妙正是字外的空间所蕴含的意味，例如“老去不堪愁，凭阑看水流”二句就有使读者的思绪随着潺潺流水而漂向远方，随着词人的目光而向远方延伸的效果。总之，此词字字句句“语有尽而意不尽，意有尽而情不尽”。通篇淡淡写来，处处见景见情，堪称寓情于景的佳作。