皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
戍臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
登于峄山，群臣从者，咸思悠长。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
功战日作，流血于野，自泰古始。
世无万数，陀及五帝，莫能禁止。
乃今皇帝，一家天下，兵不复起。
灾害灭除，黔首康定，利泽长久。
群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。
皇帝曰：“金石刻尽始皇帝所为也，今袭号而金石刻辞，不称始皇帝，其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯，臣去疾，御史夫臣德，昧死言。臣请具刻诏书金石，刻因明白矣。臣昧死请。制曰：可。
《峄山碑》即《秦峄山碑》的简称，《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。今峄山实无此碑，而人家多有传者，各有所自来。昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。原石为北魏太武帝推毁，存本文宝言是铉所摹，文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以铉所摹刻石于长安，世多传之。
皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。
大秦先祖建国，在那辉煌昔日，子孙世袭称王。
讨伐乱逆，威动四极，武义直方。
讨伐叛乱逆贼，威名震动四边，武力直达远方。
戍臣奉诏，经时不久，灭六暴强。
犬戎敢不遵奉，历时数十年间，扫灭六国豪强。
廿有六年，上荐高号，孝道显明。
登基二十六年，上天授我尊号，孝道明显昭彰。
既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。
大业既已成就，于是施恩天下，亲自巡幸四方。
登于峄山，群臣从者，咸思悠长。
登于峄山之巅，群臣竞相跟从，沐浴天恩荣光。
追念乱世，分土建邦，以开争理。
追忆战国乱世，各国分土建邦，灾祸从此释放。
功战日作，流血于野，自泰古始。
攻战无止无休，鲜血浸染荒郊，一如远古蛮荒。
世无万数，陀及五帝，莫能禁止。
华夏虽无万世，圣明五帝三皇，谁可疗此恶疮？
乃今皇帝，一家天下，兵不复起。
唯我大秦始皇，天下定于一邦，再无战祸创伤。
灾害灭除，黔首康定，利泽长久。
消灭灾荒祸害，百姓安康宁定，福泽久远绵长。
群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。
群臣称颂不尽，刻于峄山石上，功业永传万方。
皇帝曰：“金石刻尽始皇帝所为也，今袭号而金石刻辞，不称始皇帝，其于久远也(1)。如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯，臣去疾，御史夫臣德，昧死言。臣请具刻诏书金石，刻因明白矣。臣昧死请。制曰：可。
(1)其于久远也：“其”通“期”。
其形式皆为四言韵文，字迹横平竖直，布白整齐，笔画挺匀刚健，风格端庄严谨，一丝不苟，字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，似乎读者须仰视而观。在章法上行列整齐，规矩和谐，整齐化一、从容俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。这些刻文，对后世碑刻铭文书法都有一定的影响。
唐张怀懽在《书断》中将李斯的小篆定为“神品”，赞曰：“画如铁石，字若飞动”，称其用笔“骨气丰匀，方圆绝妙”，由此可知李斯的书法结体稳健匀称，法度谨严，故书界有“学篆必先宗‘二李’（秦，李斯；唐，李阳冰）”之说。
《峄山碑》线条圆润流畅。结果对称均衡。形体清瘦修长，风格精致典雅，可谓一派贵族风范。加之该碑笔法严谨，端庄工稳，临写尤其能强化手腕“提”的功能，增强“中锋”意识，因而不失为学书入门的最佳范本。值得注意的是，有的人认为此碑线条粗细匀称，用笔似乎简单，甚至以为用秃笔或将笔尖剪掉书写即可完成，其实，这是极大的误解，其原因是未能“透过刀锋看笔锋”，对小篆笔法没有作深入了解所致。倘若将《峄山碑》解析解读后便可发现，其线条是在圆匀的笔致中凝结着敦厚的力量，滋润而不软沓，流畅而不浮滑。它使人们在圆匀劲挺的点画中，仍能品出隽永超逸的韵味。可以说，《峄山碑》线条的墨迹呈现应当是鲜活的，跳荡的。既有力度又有厚度，更有线条自然的粗细变化及书写时的节奏变化，切忌把它当成板滞僵硬的美术体对待。
