杖藜
译
注
赏 拼
杖藜随水转东冈，兴罢还来赴一床。
尧桀是非时入梦，因知馀习未全忘。
《杖藜》是宋代政治家、文学家王安石所作的一首七言绝句。此诗前两句写昼游，后二句写梦境，表现了王安石身在山林，但心在庙堂的爱国主义思想。全诗借古喻今，真实地揭示了王安石晚年内心世界的一个侧面。
杖藜(1)随水转东冈(2)，兴(3)罢还来赴一床(4)。
我拄着拐杖顺着水流转到东冈，当我游兴尽了的时候，回来躺在床上睡了一觉。
尧(5)桀(6)是非时入梦，因知馀习(7)未全(8)忘。
谁是尧谁是桀，谁是谁非，这类问题经常在梦中萦绕，由此可我的积习惯还未能全部改掉。
(1)杖藜：拄着拐杖行走。杖，扶杖，拄着拐杖。藜，一种植物，茎可作手杖。
(2)东冈：又名白土岗，在钟山。
(3)兴：游兴。
(4)赴一床：指睡觉。
(5)尧：传说中的上古贤君。
(6)桀：夏朝的末代君主，被认为是暴君的典型。
(7)馀习：积习，这里指关心时政得失的习惯。
(8)全：一作“能”。
《杖藜》这首诗当作于王安石晚年时期，据说是诗人梦后所作。当时诗人已经离开官场，退隐山林。诗的具体创作时间未能确考。
王安石作为一个政治家，曾经宦海风云多年，即使已经退隐山林，但仍然对朝政的是非得失十分关心。《杖藜》这首诗就真实地揭示了他晚年内心世界的一个侧面。
全诗四句。前两句写白天出去游玩。“杖藜随水转东冈，兴罢还来赴一床。”在此只说明游赏的地点，但没有对所见景物进行描写。后两句转写梦境。“尧桀是非时入梦，固知余习未全忘。”这里点明了在梦中时常见到尧、桀，但这两个帝王正好是完全相反的形象，一个是贤君，一个是有名的暴君。而他们的是非对错作者并不想在此论说，实则是在借古喻今，表达对变法问题一如既往的关切。
此时王安石回想起昔日在朝中主张变法所经历的一切，还是感慨万分，对朝中事依旧关切有加。《杖藜》整首诗表现了王安石身在山林，但心在庙堂的爱国主义思想。
