陌上桑
译
注
赏 拼
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至崑崙，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至崑崙，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
《陌上桑》是汉末文学家曹操创作的一首诗。此诗开头紧扣游仙主旨，直叙诗人驾彩虹、乘赤云升天。接着写他升天的经历和仙境中的神仙生活。全诗通过层层渲染表达了诗人向往仙界，与神仙交往以求长生不老的愿望。
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑(1)历玉门。
驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山。
济(2)天汉(3)，至崑崙，见西王母(4)谒东君。
渡过银河，到达昆仑山，去拜见王母娘娘和东君。
交赤松(5)，及羡门(6)，受要秘道(7)爱精神(8)。
与赤松子和羡门高交流接受成仙和养生的方法保持自己精华灵气
食芝英(9)，饮醴泉(10)，柱杖桂枝佩(11)秋兰(12)。
吃灵芝的精华，喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香草。
绝人事(13)，游浑元(14)，若疾风(15)游欻翩翩。
断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动。
景未移(16)，行数千，寿如南山(17)不忘愆。
在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久也不忘自己的过失。
(1)九疑：又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南省宁远县南。据《史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九疑山。玉门：关名，在今甘肃敦煌县西，为古代通往西方的孔道。
(2)济：渡河。
(3)天汉：银河。
(4)西王母：神话传说中的女神，居昆仑瑶池。谒东君道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首西华为女仙居住之处，西王母为女仙之首。
(5)赤松：即赤松子，古代传说中的仙人。
(6)羡门：羡门高，古代传说中的仙人。
(7)要秘道：成仙和养生之道。
(8)精神：指人体的精华、灵气。
(9)芝英：灵芝的精华。
(10)醴泉：甘美的泉水。《史记。大宛传》：“河出崑崙……上有醴泉瑶池。”
(11)佩：带在身上。
(12)秋兰：香草，属菊科，秋季开淡蓝色小花。
(13)人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事。
(14)浑元：大气，指大自然。
(15)疾风：暴风。
(16)景未移：形容时间很短。景，日光。
(17)寿如南山：寿命如南山一样长久。
此诗与《气出唱》、《精列》、《秋胡行》等篇同是曹操晚年的游仙诗。随着政治地位的提高，曹操招致的社会误解和政敌的毁谤也相应增剧。曹操自迎献帝于许都，“挟天子以令诸侯”之后，屡被政敌谋刺，但曹操乃锐意进取而无所畏惧者。汉初张子房佐高祖成就帝业之后，看到功臣一一被诛，便求退欲随赤松子游。曹操见诸侯叛降无常，朝内亦危机四伏。特别是尖锐的政治斗争矛头集中指向自己，当此之际，其势虽欲效张良随赤松游而不可得。所谓人在江湖，身不由己。故赋此诗以明心态。即忠心事汉不恋高位，做功成身退想。
这首诗一开始就紧扣游仙的主旨，直叙诗人驾彩虹、乘赤云升天。接着写他升天的经历、与众多仙人相见的情景以及在仙境的神仙生活。特别值得注意的是，诗人在写与众多仙人相见以及神仙生活时，特别写了要断绝人事和长寿，但又不忘自己的过失。既流露了对神仙生活的向往，也没有完全割舍掉对社会、对人生的牵挂。
诗以“驾虹霓”领起，通过层层渲染表达了诗人向往仙界、与神仙交往以求长生不老的心愿。然而，往事历历在目，人毕竟生活在现实世界之中。末句“寿如南山不忘愆”，富有张力。当一个人希望寻求解脱又不得不面对现实时，自然会意识到自己塑造的理想国是虚无飘渺的。为此，当诗人以浪漫的笔调写飘飘欲仙的感觉时，就不得不反省过去，为曾经有过的错误提出自责。
全诗虽尽说仙人之事，其本意却与仙人之事无涉。因作者“老骥伏木厉，志在千里。”实不可以消极看。主要实质意图在于运用韬晦谋略而瞒天过海，消减社会舆论误解压力，使政敌不战而屈。同时也要做出功成身退的示范。然而“寿比南山不忘愆”，只要他活着他就要完成运筹演谋，鞭挞宇内，总御皇机，克成洪业的大誓愿。这就是他不忘愆的意思。既然“不忘愆”，又岂能“绝人事，游浑元”！故曹操在《述志令》中称“身为宰相，人臣之贵已极，竟望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王？”这就流露出了他欲罢不能的矛盾心情。“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文之所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。”略提其述志之言以示其此诗“不忘愆”之真谛。
