陌上桑
译
注
赏 拼
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游欻翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
《陌上桑》是三国时期文学家曹操创作的一首乐府诗，此诗先写游仙的路程，再写谒见、交游神仙，三写学习和修养成仙之道，四写得道后的遨游，篇末点明虽寿比南山但不忘自己的过失。全诗句式长短错落，语气则急缓相间，造成飘忽荡逸的气势，极恰切地表现了游仙的内容。
驾虹霓(2)，乘赤云，登彼九疑(3)历(4)玉门(5)。
驾着五彩的虹霞，乘着红色的云朵，经过玉门关登上九嶷山。
济(6)天汉(7)，至昆仑(8)，见西王母(9)谒东君(10)。
渡过银河，到达昆仑山，专门拜见西王母和东王公。
交赤松(11)，及羡门(12)，受要秘道(13)爱精神(14)。
与赤松子和羡门高交流接受成仙和养生的方法保持自己精华灵气。
食芝英(15)，饮醴泉(16)，柱杖桂枝(17)佩(18)秋兰(19)。
吃灵芝的精华，喝甘美的泉水拄着桂枝的手杖戴着香草。
绝人事(20)，游浑元(21)，若疾风(22)游欻(23)翩翩(24)。
断绝人世间的功名利禄，尽情的遨游在大自然，就像狂风在吹动。
景未移(25)，行数千，寿如南山(26)不忘愆(27)。
在很短的时间里走了数千里，寿命如同南山一样长久也不忘自己的过失。
(1)陌上桑：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。曹操只是沿用旧题，内容与古词无关。
(2)虹霓：为雨后或日出、日没之际天空出现的七色圆弧。虹霓常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称霓，也称副虹、雌虹或雌霓。
(3)九疑：山名，又作“九嶷”，或名“苍梧山”，在今湖南宁远县南。据司马迁《史记》载：舜南巡，死于苍梧，葬在九疑山。
(4)历：经过。
(5)玉门：古关隘名，在今甘肃敦煌西，为古代通往西域的要道。玉，一作“王”。
(6)济：渡河。
(7)天汉：银河。
(8)昆仑：昆仑山，西王母的居所。
(9)西王母：神话传说中的女神，居昆仑瑶池。
(10)谒东君：道家说东华为男仙居住之处，东方公为男仙之首西华为女仙居住之处，西王母为女仙之首。谒，见，拜见。东君，东王公，西王母的配偶神。
(11)赤松：赤松子，古代传说中的仙人。
(12)羡门：羡门高，古代传说中的仙人。
(13)要秘道：指成仙和养生之道。
(14)精神：指人的精华和灵气。
(15)芝英：灵芝的精华。灵芝，菌类，古人认为服食灵芝可以长生不老。
(16)醴泉：甘美的泉水。
(17)杖桂枝：一本杖枝，无桂字。
(18)佩：带在身上。
(19)秋兰：香草，属菊科，高三、四尺，秋天开淡蓝色小花。
(20)人事：指功名利禄、饮食男女等世俗之事。
(21)浑元：大气，指大自然。
(22)疾风：暴风。
(23)欻：吹动的样子。
(24)翩翩：一作“飘飘”。
(25)景未移：形容时间很短。景：日光。
(26)寿如南山：寿命如南山一样长久。
(27)愆：过错，过失。当指其在过去统一战争。
《陌上桑》此诗是一首游仙诗，游仙诗产生很早，秦代就已出现。到汉末建安时期，由于社会动乱不安，战乱频仍，于是神仙之说盛行，求仙访道，幻想长生成为统治阶层中的一种普遍思潮，游仙诗也开始大量产生。这类诗或歌咏仙山灵域，描写列仙之趣，或借描写仙境以寄托情怀。此诗即曹操为记录自己遨游太空、与神仙交游、受神仙秘道的事而写，作年不详。
《陌上桑》这首诗一开始就紧扣游仙的主旨，直叙诗人驾彩虹、乘赤云升天。接着写他升天的经历、与众多仙人相见的情景以及在仙境的神仙生活。特别值得注意的是，诗人在写与众多仙人相见以及神仙生活时，特别写了要断绝人事和长寿，但又不忘自己的过失。既流露了对神仙生活的向往，也没有完全割舍掉对社会、对人生的牵挂。
诗以“驾虹霓”领起，通过层层渲染表达了诗人向往仙界、与神仙交往以求长生不老的心愿。然而，往事历历在目，人毕竟生活在现实世界之中。末句“寿如南山不忘愆”，富有张力。当一个人希望寻求解脱又不得不面对现实时，自然会意识到自己塑造的理想国是虚无飘渺的。为此，当诗人以浪漫的笔调写飘飘欲仙的感觉时，就不得不反省过去，为曾经有过的错误提出自责。
《陌上桑》全诗虽尽说仙人之事，其本意却与仙人之事无涉。因作者“老骥伏木厉，志在千里。”实不可以消极看。主要实质意图在于运用韬晦谋略而瞒天过海，消减社会舆论误解压力，使政敌不战而屈。同时也要做出功成身退的示范。然而“寿比南山不忘愆”，只要他活着他就要完成运筹演谋，鞭挞宇内，总御皇机，克成洪业的大誓愿。这就是他不忘愆的意思。既然“不忘愆”，又岂能“绝人事，游浑元”！故曹操在《述志令》中称“身为宰相，人臣之贵已极，竟望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王？”这就流露出了他欲罢不能的矛盾心情。“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文之所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。”略提其述志之言以示其此诗“不忘愆”之真谛。
