秋夕寄怀契上人
译
注
赏 拼
已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。
真僧出世心无事，静夜名香手自焚。
窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。
已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。
真僧出世心无事，静夜名香手自焚。
窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。
《秋夕寄怀契上人》是唐代诗人皇甫曾创作的一首七言律诗，该诗抒发了诗人对人生无常、知音难觅的感慨，首联以槿花之朝开暮落点出人生无常之义。进而又自喻为人中孤鹤，衬托出了诗人与怀契上人之间的深厚情谊；同时也道出了“心中无一物”的佛学真谛，体现了诗人深厚的佛学底蕴。全诗通过清幽的意象传达给读者一种清冷而又空阔的意境。
已见槿花(1)朝(2)委露(3)，独悲孤鹤(4)在人群。
我早晨看见木槿的花被露打坏，孤特高洁之人独自在人群中悲伤。
真僧(5)出世(6)心无事，静夜名香手自焚。
戒律精严的和尚心中没有烦恼的事情，夜深人静的时候，一个人点燃名香焚烧。
窗临绝涧(7)闻(8)流水，客至孤峰扫白云。
听见临近高山陡壁之下的溪水，旅客到了这座山峰也会遥望白云。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。
想清晨趺坐这里诵读经书，僧人却在松柏旁赏纷纷落下的雪花。
(1)槿花：木槿的花。
(2)朝：早晨。
(3)委露：被露打坏。委，弃。
(4)孤鹤：比喻孤特高洁之人。
(5)真僧：戒律精严的和尚。
(6)出世：出家，脱离红尘俗世。
(7)绝涧：高山陡壁之下的溪涧。
(8)闻：听闻、听见。
《秋夕寄怀契上人》此诗作于大历十年（775）左右。这并非一首泛然相寄的诗，诗人乃是因惊生悔，因悔生悟，因悟生慕，于是作此诗寄上高僧。便算一通大忏悔文。
《秋夕寄怀契上人》该诗首联以槿花之朝开暮落点出人生无常之义。进而又自喻为人中孤鹤，大有“众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷”（《老子》）之无限感慨。一个“悲”字，也不知道他是悲自己知音难觅呢，还是悲众人沉迷生死。此时诗人顿时想起了方外好友，于是写到“真僧出世心无事，静夜名香手自焚”，借此也进一步发挥自己的感悟。只有“心无事”才是“真僧出世”。出不出世，关键在心。“静夜名香手自焚”的旨趣归于一个“自”字。要想心中无事，还须自己用功，自己承当，他人替代不得，佛祖赐不得。说到底，三世十方也不离这个“自”，众生本自具足一切清净功德，只因妄想执着，不得证得。这也是“自作自受”。要解脱，也须从这四个字入手，所谓“自性烦恼誓愿断，自性众生誓愿度，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。”
若了悟自性，则能领会“窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云”也就天然是法身般若。诵经也是看雪，看雪也是诵经，故云“更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷”。更妙的是个“独”字。道，大而无处，小而无内，所以是孤独无侣；但也处处是侣，个个亲切。
