邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。
《贺新郎·甚矣吾衰矣》出自南宋词人辛弃疾之手，作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被免官闲居已经四年。全词在一个个典故的层叠中抒发了词人昂扬激越的豪放情怀，表达了罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
铅山县里的园亭，我都分别给它们题了《贺新郎》词。一天，我独自坐在停云堂，水声山色竞相前来使我高兴。我想，这是不是溪水和青山看到我为别处写了词，也叫我照例给停云堂写一首。于是我就写下了这几句，差不多近似于陶渊明《停云》诗思念亲友的意思。
甚矣吾衰矣(1)。怅(2)平生、交游零落(3)，只今(4)余几(5)！白发空垂三千丈(6)，一笑人间万事(7)。问何物、能令公喜(8)？我见青山多妩媚(9)，料青山、见我应如是(10)。情与貌，略相似。
我老了，老得太厉害了！惆怅这辈子的友人零落殆尽，如今还剩多少？清愁徒然染白了头发，人间万事都付之一笑。问还有什么能让我兴致增高？我见到青山就觉得亲切美好，料想青山见了我也同一怀抱。我们有大体相似的情感，还有大体相似的外表。
一尊搔首东窗里(11)。想渊明、停云诗就(12)，此时风味(13)。江左沉酣求名者(14)，岂识浊醪(15)妙理(16)？回首叫(17)、云飞风起(18)。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂(19)耳。知我者，二三子(20)。
坐在东窗前，对着酒杯把头搔，想当年陶渊明写成《停云》时，也就是这样的情调。南朝热衷于名利的大佬，怎懂得酒的奇妙？我扭头放声啸叫，看风起云飘。不恨古人我未能见到，恨古人见不到我的狂傲。理解我的，只有二三同道。
(1)甚矣吾衰矣：语出《论语·述而》孔子语：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”孔子平生的理想是复兴周公的事业，所以时常梦见周公。不再梦见周公，说明他已十分衰老了。词人借此感叹自己年龄衰老和政治失意。
(2)怅：发愁，感到若有所失。
(3)交游零落：指老友纷纷离世。
(4)只今：如今。
(5)余几：剩下几个。
(6)白发空垂三千丈：语本李白《秋浦歌十七首·其十五》：“白发三千丈，缘愁似个长。”以夸张手法写愁之长。空，徒自，白白地。
(7)人间万事：语出寇准《和蒨桃》：“人间万事何须问，且向樽前听艳歌。”
(8)能令公喜：《晋书·温峤传》记载，王珣、郄超都有奇才，也都受到大司马桓温的喜爱。珣为主簿，超为参军。超多须，珣矮小。府中语曰：“髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。”公，词人自称。
(9)我见青山多妩媚：化用唐太宗李世民语。《新唐书·魏征传》：“帝大笑曰：‘人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳！’”魏征是初唐政治家，曾向唐太宗提出过很多治理国家的建议，颇受重视。唐太宗所谓“妩媚”，是指魏征的耿直。此处是形容青山秀丽美好。
(10)应如是：应该也是如此。
(11)一尊搔首东窗里：化用陶渊明《停云》：“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。”陶渊明在东窗饮酒，好友远隔未至，只有“搔首”盼望他来。尊，酒杯。搔首，挠头，烦急貌。
(12)就：完成，写成。
(13)风味：风情神态。
(14)江左沉酣求名者：指南朝的那些纵酒放浪的名士清流。苏轼《和陶饮酒二十首·其三》：“江左风流人，醉中亦求名。”江左，江东，指长江下游南岸地区。晋室南渡，东晋及宋、齐、梁、陈相继建都金陵，史称南朝。
(15)浊醪：浊酒。
(16)妙理：精微的道理。
(17)回首叫：回首长啸。
(18)云飞风起：暗用汉高祖刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
(19)狂：指愤世嫉俗的狂态。
(20)二三子：《论语》中的成句，是孔子对其弟子的称呼。如《述而篇》：“子曰：二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔。”此处借指知己，也可理解为青山，因为青山是他的知己。
《贺新郎·甚矣吾衰矣》此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
《贺新郎·甚矣吾衰矣》这首为他在瓢泉所造的“停云堂”而题的词，是辛弃疾的得意之作。全词仿效陶渊明《停云》诗的格局，主要写思亲友和饮酒两方面，但又添进山水情趣，借以抒发自己年华空老、壮志未酬和知音难求的孤寂和激愤，以及宁愿放情山水，也不愿追逐世俗名利的节操。
“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！”一开篇就引用孔子的典故。如果说孔子慨叹的是其道不行，那么辛弃疾引用它，也就含有慨叹政治理想无法实现的意思。辛弃疾写此词时已六十二岁，又谪居多年，故交零落，因此发出这样的慨叹是很自然的。“只今余几”与结句“知我者，二三子”首尾衔接，同用来强调“零落”二字，给人以结构亭匀和浑然一体的感觉。“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？”又连用李白《秋浦歌》“白发三千丈”和《晋书·温峤传》记王珣、郄超“能令公喜、能令公怒”等典故，自叙徒伤老大而一事无成，又找不到称心朋友，以渲染词人此时心情的孤单和对世态炎凉的喟叹，为下文移情于物作张本。
“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”两句是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注在自然物之上，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。这种手法先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情，这样便加强了作品里的主体意识，易于感染读者。“情与貌，略相似”表明唯有青山，才与自己在不屈的性格和纯洁的面貌上相似，堪称自己的精神知己。词人把青山拟人化，将它写得有情有貌，情趣盎然，使自己能在青山的抚慰中得到精神的宁静，写得婉转可爱。但是，如果与前文联系起来，就会发现在他与青山相慰的情感中，包含着对于知音难觅的更深寂寞。因为青山毕竟是无知觉的客体，而词人却不得不以之为知音，这就更能表明他壮志难酬、知音难觅的无边寂寞太需要打散了。同时，在他宁愿以青山为伴的选择中，也暗示着他始终不改的节操。词人在起处直抒胸臆，在此处曲笔传情，情意顿挫跌宕，笔法富有变化。
上片从“思亲友”起端，主要抒发年老无成、知音难觅的孤寂和苦闷，同时表明寄情于山水的怀抱；下片则以“饮酒”寄意，进一步抒发知音难遇的孤寂，并着重表现不求世俗名利的高尚节操和不合当时的疏狂个性。
“一尊搔首东窗里，想渊明、停云诗就，此时风味。”陶渊明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延伫”和“有酒有酒，闲饮东窗”等诗句，词人把它浓缩在一个句子里，用以想象陶渊明当年诗成时的风味。这表明在陶渊明与辛弃疾二人之间，也有许多相似之处。陶渊明饮酒解闷，是因为良朋不至，词人在停云堂上饮酒，也有此意。不过，他的“良朋”，主要是指政治上的同调者。这里再次暗中呼应开头的“交游零落”，使词作针脚愈密。“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫、云飞风起。”前两句表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”的名士派人物，细想方懂得它是有为而发，目的在讽刺南宋已无陶渊明式的饮酒高士，而只有一些醉生梦死的统治者。写到这里，词人的怨愤已无法遏抑，词句便也随之跌宕起伏了。
“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳”两句，遥应上片“我见青山”二句，表现出另一种豪视今古的气魄。“古人”即指像陶渊明一类的人。据岳珂《桯史》卷三记：辛弃疾每逢宴客，“必命侍姬歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰：‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是。’又曰：‘不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。’每至此，辄拊髀自笑，顾问坐客何如”。足见辛弃疾是以此二联自负的。岳珂批评他“警语差相似”，从句式结构看，有一定道理。但仔细加以品味，则两联的意境毕竟不同。上一联是写“物”和“我”的关系，下一联是写“古”和“今”的关系；前者为物我交融，后者为古今一体；前者是横向的空间联系，后者是纵向的时间联系。“知我者，二三子。”这“二三子”为谁虽然已不可确知，但有一点是明晰的，即辛弃疾慨叹当时志同道合的朋友不多，这跟屈原慨叹“众人皆醉我独醒”的心情有着某种程度的类似，同出于为国家和民族的危亡忧虑。因此，周济《介存斋论词杂著》谓辛词“郁勃”“情深”，王国维《人间词话》谓辛词“有性情”，都是很有见地的。
全词如同一段抒情交响乐，以知音难觅的主旋律起端，暗中隐伏着壮志难酬的悲情，几经跌宕变化，时喜时悲，时低时奋，而变化有方，进退有序，最终以主旋律结束。在具体的艺术手法上，此词将旁正、正反、直曲抒情相结合，使词情跌宕生姿。通观全词，典故的确用得不少，好在这些典故都用得很活，不会使人生出堆砌之感。如“甚矣吾衰矣”“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳”等句，采自古代散文和史传，却不仅使它们妥帖入词，不牾格律，而且浑如己出，浑化无碍，有点铁成金之妙。又如“白发空垂三千丈”一句，在李白诗句上著一“空垂”，感慨更分明，更沉重，更切合全词的情味。再如“一尊搔首东窗里”，浓缩陶渊明诗意，精华具在，有后来居上之妙。
