洞庭两山，为吴中胜绝处。有具区映带，而无城闉之接，足以遥瞩高寄。而灵栖桀构，又多古仙逸民奇迹，信人区别境也。
余友徐子昌国近登西山，示余《纪游》八诗，余读而和之。于是西山之胜，无俟手披足蹑，固已隐然目捷间；而东麓方切倾企。属以事过湖，遂获升而游焉。留仅五日，历有名之迹四。虽不能周览群胜，而一山之胜，固在是矣。一时触目摅怀，往往托之吟讽。归而理咏，得诗七首。辄亦夸示徐子，俾子继响。
昔皮袭美游洞庭，作古诗二十篇，而陆鲁望和之。其风流文雅至于今，千载犹使人读而兴艳。然考之鹿门所题，多西山之迹；而东山之胜，固未闻天随有倡也。得微陆公犹有负乎？予于陆公不能为役，而庶几东山之行，无负于徐子。弘冶癸亥冬十月。
《游洞庭东山诗序》是明代文学家文徵明创作的一篇序文，此文先写“湖庭两山”之奇美，继写友人徐公登西山之诗；再写自己近游东山并以诗相答；最后以皮日休陆龟蒙自况喻友喷发情思。内容众多，头绪纷繁，但都写得轻松自如，次序井然，情思并茂，融为一体。
洞庭两山(1)，为吴中胜绝处。有具区(2)映带(3)，而无城闉(4)之接，足以遥瞩高寄(5)。而灵栖桀构(6)，又多古仙逸民奇迹，信人区别境也。
洞庭东山、洞庭西山两座山，是吴地景色极美之处。有太湖映照连接，而不靠近城市，足以在山上遥望风景，寄托高雅的情趣。而传说中的神仙洞府和优美的建筑，加上许多古代的仙人和隐士的奇迹，实在是人间的另一种环境。
余友徐子昌国(7)近登西山，示余《纪游》八诗，余读而和之。于是西山之胜，无俟(8)手披(9)足蹑，固已隐然目捷(10)间；而东麓方切倾企(11)。属(12)以事过湖，遂获升(13)而游焉。留仅五日，历有名之迹四。虽不能周览群胜，而一山之胜，固在是矣。一时触目摅(14)怀，往往托之吟讽。归而理咏，得诗七首。辄亦夸示徐子，俾子继响(15)。
我的朋友徐昌国近日登洞庭西山，把纪游诗八首拿给我看，我读过之后写了和作。因此西山的美景，就无需待我用双手开路、用两足攀登，早已隐约出现在我眼前。而洞庭东山正是我热切盼望能一游的，适逢我因事经过太湖，于是获得攀登游览的机会。在东山只逗留了五天，游历过四处有名的古迹。虽然不能看遍所有的名胜，但整座东山的美景，本来就都集中在这里。一时之间，睹景抒怀，目之所见、心之所感，往往寄托在吟咏当中。归来将作品加以整理，得诗七首，就拿给徐先生看，也在他面前夸耀一下，把它们作为他的八首纪游诗的续作。
昔皮袭美(16)游洞庭，作古诗二十篇(17)，而陆鲁望(18)和之。其风流文雅至于今，千载犹使人读而兴艳。然考之鹿门所题，多西山之迹；而东山之胜，固未闻天随有倡也。得微(19)陆公犹有负(20)乎？予于陆公不能为役，而庶几东山之行，无负(20)于徐子。弘冶癸亥冬十月。
昔日皮袭美游洞庭山，作古诗二十篇，陆鲁望写了和作。他们的风流文雅流传到今天，千年之后还使人读过这些作品而产生艳羡。然而考证鹿门题咏的景物，多是洞庭西山的胜迹，而洞庭东山的胜迹，本来就未听说天随子有和作，岂不是陆公还欠着皮公吗?我不能为陆公效劳，替他和皮公的诗作，但我的洞庭东山之行，也许可以不负徐先生了吧。
(1)洞庭两山：即洞庭东山和洞庭西山。在太湖中。
(2)具区：太湖的别称。
(3)映带：谓景物相互关联衬托。
(4)闉：古代城门外瓮城的门，这里与“城”同义。
(5)高寄：寄托高远，不以世俗萦怀。
(6)桀构：杰出的构造。桀，通“杰”。
(7)徐子昌国：徐祯卿，字昌国，一字昌谷，吴县（治所在今江苏苏州）人。以诗名，与文徵明、祝允明、唐寅并称“吴中四子”。
(8)俟：等待。
(9)披：劈开。
(10)目捷：眼睛。捷，通“睫”。
(11)倾企：向往企盼。
(12)属：值，适逢。
(13)升：登。
(14)摅：发抒。
(15)俾子继响：使他能倡和。
(16)皮袭美：皮日休，字袭美，号鹿门子，襄阳（今属湖北）人。唐代诗人。
(17)作古诗二十篇：今皮日休集中有《太湖诗》二十篇。
(18)陆鲁望：陆龟蒙，字鲁望，号天随子，苏州（今属江苏）人。唐代诗人。
(19)得微：犹“得无”，岂不是。
(20)负：亏欠。
据题下原注“弘冶癸亥冬十月”，则此文当作于明孝宗弘治十六年（1503），时作者三十四岁。其年与徐祯卿台刻洞庭倡和诸诗为《太湖新录》。
