次韵盖郎中率郭郎中休官二首·其二
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注
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世态已更千变尽，心源不受一尘侵。
青春白日无公事，紫燕黄鹂俱好音。
付与儿孙知伏腊，听教鱼鸟逐飞沈。
黄公垆下曾知味，定是逃禅入少林。
世态已更千变尽，心源不受一尘侵。
青春白日无公事，紫燕黄鹂俱好音。
付与儿孙知伏腊，听教鱼鸟逐飞沈。
黄公垆下曾知味，定是逃禅入少林。
《次韵盖郎中率郭郎中休官二首》是宋代诗人黄庭坚的组诗作品。第二首诗起联进一步申述必须休官的理由；颔联从议论转入写景；颈联向盖、郭两人提出休官后应取的态度；结联说盖、郭两人饱尝世味，该有遁归佛门的出世之思。全诗流露对新党不满的感情。两首诗前六句都用对偶，以之叙事、写景、说理，工整灵活；句与联之间的转变、伸展和跳跃，显示了黄庭坚盘旋挺拔的笔力。
世态已更千变尽，心源(1)不受一尘侵。
世间万象都历经了千变万化，但是你们的内心一直纯净如初。
青春白日无公事，紫燕黄鹂俱好音。
春天，白天时闲来无事，就悠闲地听那枝头紫燕与黄鹂的歌声，心情十分愉悦。
付与儿孙知伏腊(2)，听教鱼鸟逐飞沈(3)。
你们大可把祭祀这些事交由儿孙们去做，你们就去看看天上的鸟儿与水中的游鱼，享受大自然的乐趣吧！
黄公垆(4)下曾知味，定是逃禅(5)入少林(6)。
历经过世道变迁与人生况味的你们，是不是有了遁入佛门的想法了呢？
(1)心源：佛教以心为万法（物）之源。神秀《观心论》：“心者万法之根本也。一切诸法，唯心所生。”
(2)伏腊：指伏祭和腊祭，泛指祭祀节日。
(3)飞沈：高飞浮沉。沈，同“沉”。
(4)黄公垆：黄公卖酒的地方。《世说新语·伤逝》：“王濬冲（戎）乘轺车经黄公（卖酒老人）酒垆，顾谓后车客：‘吾与阮嗣宗（籍）、嵇叔夜（康）共饮此垆，自嵇生夭、阮公亡以来，便为时世所羁绁，今日视此虽近，邈若山河。’”
(5)逃禅：逃避世俗的纷扰而入禅修行。
(6)少林：寺名，在少室山，禅宗祖庭。
这组诗见史容注解的《山谷诗外集》，作于元丰二年（1079年），当时黄庭坚三十五岁，仍在北京（今河北大名）任国子监教授。盖、郭两位郎中，姓名不详；原注称郭为“郭丈”，年长于黄庭坚。神宗“熙宁变法”，至此已历十二年，欧阳修、苏轼皆贬谪在外；新党中也发生矛盾，自相斗争，王安石两度罢相，吕惠卿代起，这时吕也罢相，蔡确任参知政事。而黄庭坚受知于苏轼。组诗即是在这种背景下创作的。
第二首诗起联的出句“世态已更千变尽”，作感慨语以进一步申述必须休官的理由，“世态”主要指组诗第一首中的“仕路风波”、“新贵黑头”。对句“心源不受一尘侵”，承前“笑傲”、“诗流”、“自由”而来，勉励盖、郭两位郎中心境要提高一层。心境保持高洁，不受俗生侵扰，源自佛经“自心源达佛深理”，和禅宗的“本来无一物，何处着尘埃”的说心偈语。颔联，又从议论忽然转入写景，其突兀、跳跃，有如前一首的颈联。指“无公事”，才能够真正消受“青春白日”的乐趣，才能够听出“紫燕黄鹏”的“好音”，妙在不说“才能够”的道理，只直写景物，社认们自去体会这是休官的乐趣。这一联不但是以景抒情，而且是以景表现哲理了。颈联：“付与儿孙知伏腊，听教鱼鸟逐飞沉。”作者在诗中向盖、郭两人提出休官后应取的态度：夏天“三伏”大署和寒冬季节的变化，以及“伏祭”、“腊祭”等祭祀礼节，你们都不用管，让儿孙去关心得了；天上水底“鱼鸟”的“飞沉”，也可听其自“逐”，不要去引起遐思。史容注引《南史·梁元帝诸子传》，说梁元帝长子方等，曾经著论说：“吾之不及鱼鸟者远矣：故鱼鸟飞浮，任其志性；吾之进退，恒在掌握。”这是羡慕鱼鸟的自由，只能表示词语出处，不能解释诗中用意。纪昀说这一联胜过上一联，其实恰恰相反，这一联直接说理，不及上一联的含蓄有味、形象优美。结联：“黄公垆下曾知味，定是逃禅入少林。”说盖、郭两人饱尝世味，该有遁归佛门的出世之思。逃禅，本指逃避佛家戒律，如杜甫《饮中八仙歌》所说的：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”这里连下文“入少林”，是反过来表达遁世归佛之意。少林，用佛教著名的达摩祖师在河南嵩山少林寺面壁参禅的典故。这中间的“味”字不是指盖、郭二人因知酒味而要逃禅，是指饱尝世事变化和交游的死生聚散的况味，即尝到《世说新语》中所说的怀旧“邈（远）若山河”之味，于是便会看破俗情，有入禅之思。旧词反用，意曲一层，就能显出其中包含的深沉感慨了。这首诗颈联笔调稍松，其余六句都写得结实凝炼。
这两首诗，前六句都用对偶，以之叙事、写景、说理，工整灵活；句与联之间的转变、伸展和跳跃，显示了黄庭坚诗的盘旋挺拔的笔力；第一首颔联的“自”字、“多”字，第二首颈联的“俱”字都用拗字，使藻丽之句，又显出拗峭之势；诗中好谈佛理，说理力求透过一层。这些都表现出黄庭坚诗的特点。
