钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，彩泽流润。善疗饥寒困厄之患，立验。
能利邦国，污贤达，畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采至非理，则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
《钱本草》是唐代政治家、文学家张说仿古传《神农本草经》体式与语调创作的一篇散文。文章从正反两方面道出了金钱的特殊功能，总结出了颇有价值的驾驭金钱的“七术”：道、德、仁、义、礼、智、信。作者主张用道德的力量来驾驭金钱，要取之有道，取用适度，积散有序，造福民众。全文语句精炼，内容新奇，入木三分地揭示了适度用钱则可治病，违常用钱则可害人的道理。
钱，味甘，大热(2)，有毒。偏(3)能驻颜(4)，彩泽流润(5)。善疗饥寒困厄之患，立验(6)。
钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。
能利邦国，污贤达(7)，畏清廉(8)。贪婪者服之，以均平为良(9)；如不均平，则冷热相激，令人霍乱(10)。
可以有利国家，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以不过分为好，如果过度，则冷热不均，引发霍乱。
其药采无时(11)，采至(12)非理(13)，则伤神。此既流行，能役(14)神灵，通鬼气。
这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘则使人精神损伤。钱流通起来，能够感动神灵，贯通鬼气。
如积而不散(15)，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。
一积一散谓之道，不以为珍(16)谓之德，取与合宜谓之义，使无非分(17)谓之礼，博施(18)济众(19)谓之仁，出不失期(20)谓之信，入不妨己(21)谓之智。
一边积攒一边发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，借还有期称为信，不用它伤害自己称为智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
用这七种方法精练此药，才可以长久地服用它，使人长寿。如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意。
(1)钱本草：此篇将钱喻为一种“本草”药物，历述钱本草的性质、采用的禁忌以及“七术精炼”之法，说明对待金钱应持正确态度。本草，中药的总称。
(2)大热：指药性大热。
(3)偏：指用作偏方。
(4)驻颜：保持容颜青春常在。
(5)彩泽流润：指容光焕发。
(6)立验：立竿见影。
(7)污贤达：玷污贤达之士。
(8)畏清廉：敬畏清廉之士。
(9)均平为良：以平均分配为好，免得引起下面所说的症状。
(10)霍乱：本是一种剧烈的肠胃病，这里指贪婪者分钱不均将会引起剧烈不满。
(11)采无时：采，采用。无时：没有固定时间。
(12)至：疑为“之”。
(13)非理：不合理，不正当的途径。
(14)役：役使。
(15)积而不散：积，积聚，凝聚。散：发散，消散。
(16)不以为珍：不将它作为珍宝。
(17)使无非分：使用上没有不适当的。
(18)博施：广泛地施舍。
(19)济众：接济大众。
(20)出不失期：指支付不违约期。
(21)入不妨己：指收入正当，不碍保持节操。
《钱本草》以药述钱，原文拓本于清乾隆年间出土，据袁枚考证为张燕公著文，樊厚书，荔菲彬刻。张说，字道济，在唐玄宗时任中书令，封燕国公，为一代重臣，才华横溢。可是他为官时贪恋钱财，事发被贬。此时张说有所醒悟，认识到人离不开金钱，但金钱也能害人，于是就写下了此文。
