殿前欢·懒云窝
译
注
赏 拼
懒云窝，懒云窝里客来多。客来时伴我闲些个，酒灶茶锅。
且停杯听我歌，醒时节披衣坐，醉后也和衣卧。兴来时玉箫绿绮，问甚么天籁云和？
《殿前欢·懒云窝》是元代散曲作家卫立中创作的一支散曲，此曲是为唱和阿里西瑛《殿前欢·懒云窝》之作，表现了勘破富贵浮云、乐于林泉悠游、追求闲散安宁的人生态度和价值追求。
懒云窝(2)，懒云窝(2)里客来多。客来时伴我闲些个(3)，酒灶茶锅。
亲亲切切的“懒云窝”，陪我闲坐的客人，一拨又一拨，灶上热着酒，新茶煮在锅。
且停杯听我歌，醒时节披衣坐，醉后也和衣卧。兴来时玉箫绿绮(4)，问甚么天籁(5)云和？
朋友放下杯中酒，听我放声高歌，醉了我就和衣卧，醒来时我披衣坐，兴致来了，我吹萧把琴拨，更有那天籁之音，将琴瑟胜过。
(1)殿前欢：曲牌名，一名“凤将雏”“凤引雏”“小妇孩儿”，《太平乐府》注“双调”。正体四十二字。
(2)懒云窝：元代曲家阿里西瑛居室名。阿里西瑛曾作《双调殿前欢·咏懒云窝》，和者甚众，此为其一。
(3)些个：元人口语，一点儿。
(4)绿绮：汉代司马相如有琴名为“绿绮”，后人用来泛指琴。
(5)天籁：自然界的声音。
卫立中的这首《殿前欢·懒云窝》，是为酬和阿里西瑛《殿前欢·懒云窝》所作的，收录于《太平乐府》。据《太平乐府》卷首之序言后署“至正辛卯春巴西邓子晋书”，则其书编撰时间是在至正十一年辛卯（1351）。那么，这首曲子写作时间不应晚于至正十一年。阿里西瑛首唱的《殿前欢·懒云窝》，有贯云石、乔吉、卫立中、吴西逸、杨朝英五人相和，共留传二十一支散曲，时间大约在延祐元年（1314）到泰定元年（1324）之间。阿里西瑛留下的生平资料很少，与他交游的高僧天如惟则曾为他作《筚篥引》，其序云：“西瑛懒云窝，距余禅室半里许，时相过从。”可见阿里西瑛懒云窝与惟则禅室相邻，两人过从甚密。卫立中是江南华亭（今上海松江）人，惟则禅师有“尝遁迹松江之九峰”的经历，阿里西瑛完全有可能是惟则禅师遁迹松江期间的近邻，卫立中与他们不乏交游唱和的机会。这次唱和所在地当在松江华亭。
《殿前欢·懒云窝》此曲主旨是写山居之乐，表现了作者勘破富贵浮云、乐于林泉悠游、追求闲散安宁的人生态度和价值追求。开篇采用了顶真的修辞方法。作者以“懒云”自况，说自己就像一团聚而不散、凝而不动的懒云，他幽居的环境就像一个“懒云窝”，表现出作者舒适闲散的心境。再说整日只是与众宾客煮酒烹茶，闲话逍遥，渡过懒散的时光。“且停杯听我歌”承上启下，作者的情绪转向兴奋高昂，对座上的客人唱起了祝酒歌。其中“醒时节披衣坐，醉后也和衣卧”与上文“酒灶茶锅”对应，将“茶”与“醒时”“酒”与“醉后”一一对应，文人所关心的并不是茶酒之争孰高孰低，而是抛却“茶”与“酒”孰高孰低的争论，真正体会“茶”与“酒”相伴带给作者的愉悦享受。接着表明这种高歌只是乘兴而发，兴尽即止，管它是大自然的天籁音响，还是发自弦端的高曲格调。最后以一个反问句收结，余味无穷，使全曲的恬淡平和之气为之一变，惊起了一丝波澜，给读者带来无限的想象空间。
这支小令中的“懒云窝”“酒灶”“茶锅”“和衣卧”等词汇生动形象的描绘出了人们惬意随性的生活，使人能从中体会到了茶酒的魅力所在。酒性暖应为阳，饮酒助兴添豪情，茶性寒应为阴，品茶宜清淡。酒能给人勇气，茶能使人冷静。一彰显一隐逸，一个热烈，一个淡泊。“茶”与“酒”得相伴，才能得到心灵的慰藉与超脱。
卫立中参加的阿里西瑛首唱的唱和活动，反映了元代这些文人摒弃传统的科举之路，而选择了有道家意味之“全身远害”的人生道路。他们又受到当时文人雅集行乐之风影响，以散曲吟咏清闲养性的人生追求，体现出元代文学交流和文学创作的新特点。“懒云窝”也由此成为了后世文学中安闲快活之生活状态的代表性符号。
