殿前欢·碧云深
译
注
赏 拼
碧云深，碧云深处路难寻。数椽茅屋和云赁，云在松阴。
挂云和八尺琴，卧苔石将云根枕，折梅蕊把云梢沁。云心无我，云我无心。
《殿前欢·碧云深》是元代散曲作家卫立中创作的散曲，此曲写山居乐趣，表现了眷恋自然、闲淡悠然的高洁情怀。全曲九句，句句有“云”，写“云”而不写“窝”，自出机杼；境界清幽静美，想象奇特，风格淡远，颇近陶渊明诗风。
碧云(1)深，碧云(1)深处路难寻。数椽(2)茅屋和云赁，云在松阴。
层层碧云缭绕，深似大海，碧云深处小路缥缈难寻。把几间茅屋和碧云一起租来，把碧云留在松荫之中。
挂云和(3)八尺琴，卧苔石将云根(4)枕，折梅蕊把云梢沁(5)。云心无我(6)，云我无心(7)。
我挂起名贵的云和八尺琴，卧在长满青苔的石头上，把云根当枕头；我又折下梅花，把它拿到云梢上，让云气去浸润。碧云心中无我，我心中也无碧云。
(1)碧云：代指寺院或僧人。南朝梁江淹《休上人怨别》诗：“日暮碧云合，佳人殊未来。”后常以“碧云”作为与僧人作别之典。
(2)椽：房屋上与梁配合的横木，即椽子。引申为房屋量词，几椽即几间。
(3)云和：山名，以产琴瑟用木而闻名。《周礼·春官·大司乐》：“孤竹之管，云和之琴瑟。”郑玄注：“云和、空桑、龙门，皆山名。”
(4)云根：本指深山云起之处。亦指道观僧寺，为云游僧道歇脚之处，故称。唐司空图《上陌梯寺怀旧僧二首》诗：“云根禅客居，皆说旧吾庐。”这里是双关语。
(5)沁：汲取。
(6)无我：佛家语，指真我。
(7)无心：佛家有“无心自安”之说，指解除妄念乃见之真心。
这首《殿前欢·碧云深》是卫立中为唱和阿里西瑛《殿前欢·懒云窝自叙》所作。除卫立中外，贯云石、乔吉等人也唱和了阿里西瑛之曲。懒云窝之名，源于北宋邵雍安乐窝之居号。邵雍安贫乐道，“岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰安乐窝”（《宋史》本传）。作者懒云窝之号虽源于此，但特定含义与时代背景已有所不同。在元代，老庄思想成为一代士子的共同心理。不是入世，而是遁世，成为有元一代散曲的普遍情调。其社会背景，乃是元代政治极为黑暗，士人没有出路。阿里西瑛虽是回回人，属色目人，但其作品中的思想情感，实具有普遍意义，所以才引起当时多名曲家的共鸣与和作。
《殿前欢·碧云深》此曲写隐居者闲云野鹤般的生活起居和精神境界，风格清幽静远。“碧云深，碧云深处路难寻”，有山的地方才有云，“碧云”使云由白而绿，可知云是受了林木浸染而成，作者的居所不仅在山深处、云深处，同时也是在树深处，颇有贾岛笔下的“云深不知处”（《寻隐者不遇》）的隐范。“数椽茅屋和云赁，云在松阴”，作者的小茅屋向大自然租借了云，然后把云放在松阴之间，可见作者以奴仆命风月的诗人之情。
“挂云和八尺琴”，作者选择在墙上挂琴，而且选择挂云和所产的琴，可见对琴的要求之高。琴是古人修身养性之物，对琴的要求亦是对高尚人格的要求。虽在深山，一把名琴，便把作者与山野樵夫区分来。“卧苔石将云根枕”，依梅尧臣“掘地取云根，剖坚如剖玉”（《次韵答吴长文内翰遗石器》）之意，理解为“云根”为山石，作者卧于长满苔藓的大石上，头枕着石头。李白以一句“白首卧松云”（《赠孟浩然》）写尽孟浩然风流放达之态，而作者一句“卧苔石将云根枕”，其风味绝不在孟夫子之下。“折梅蕊把云梢沁”，“梅蕊”点明时节，初春微寒，作者观景赏梅，将梅花浸润在云雾弥漫的水汽中，花浸润在水雾之中，持花的人又何尝不是浸润在山光雾态之中，受着大自然的滋养。作者通过文字，向读者传送着生命沁人心脾的清凉。
“云心无我，云我无心”，“无心”取自陶渊明“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。云的意念里没有我的存在，我与云两两相忘。作者将外在物境神髓与自我内心情感体验完全相融，两者可自由换位，自然而神妙。
“云”“松”“琴”“苔石”“梅蕊”，这些贯穿全曲的意象皆脱尽俗尘，透出作者对清洁精神和高尚人格的追求。全篇着重写居住环境，不着炯火之气。而这样一个冰清玉洁、与世隔绝的居住环境，正是作者潇洒出尘、超然物外的人格的体现。此曲为和阿里西瑛《懒云窝》而作，故而别有机杼地句句有“云”，但清新自然，丝毫不显累赘。
