五斗先生传
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注
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有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。
常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。
尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”
遂行其志，不知所如。
有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。
常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。
尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”
遂行其志，不知所如。
《五斗先生传》是唐代文学家王绩创作的一篇散文。散文开篇先交待名号“五斗先生”的来源，然后介绍自己嗜酒的原因，最后他批评为养生而著论的嵇康、为途穷而哭返的阮籍，表明自己远离生世之扰，摆脱万物之累的决心。这篇散文属于自传性小品，短小精悍，字字珠玑。
有五斗先生者，以酒德(1)游于人间。有以酒请者(2)，无贵贱(3)皆往，往必醉，醉则不择地斯寝(4)矣，醒则复起饮也。
有位叫五斗先生的人，因为喜欢喝酒而游历于人世间，有用酒来请他的人，不论身份高低贵贱他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不挑选地方倒地便睡，酒醒后又起来继续喝酒。
常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑(5)，寡言语，不知天下之有仁义厚薄(6)也。忽焉而去，倏然而来(7)，其动也天，其静也地，故万物不能萦心(8)焉。
他经常一喝就是五斗，于是就用“五斗”作为自己的别号。五斗先生没有忧愁，很少说话，不知道人世间有仁义冷暖。他忽而离开，忽而回来，行为动静自然，符合天地法则，所以万事万物都不能缠绕住他的心。
尝言曰：“天下大抵可见(9)矣。生何足养(10)，而嵇康著论(11)；途何为穷(12)，而阮籍恸哭(13)。故昏昏默默，圣人之所居(14)也。”
他曾经说：“天下事物大概能够看得清楚。人生如何能够保养，嵇康便撰写了《养生论》；道路为什么会穷尽，阮籍于是悲恸哭泣。所以，故作糊涂，是圣人的行事态度。”
遂行其志，不知所如(15)。
于是，他一直实践自己的心意，最后不知去向。
(1)酒德：能剧饮的美名。
(2)有以酒请者：有请他去饮酒的人。
(3)无贵贱：不论是官吏还是平民。
(4)不择地斯寝：不管什么地方，倒头便睡。
(5)绝思虑：不思世事。
(6)厚薄：指世风的淳厚和浇薄。
(7)忽焉而去，倏然而来：谓来去倏忽，飘忽无定。
(8)萦心：纠缠他的内心。
(9)天下大抵可见：天下万事大都可以看破。
(10)生何足养：生命有什么值得保养。
(11)嵇康著论：嵇康，晋初人。曾写《养生论》。
(12)途何为穷：道路哪里有穷尽。
(13)阮籍恸哭：阮籍，晋初人。据《世说新语》载，阮籍深感世风浑浊，常乘牛车，任其行走，至途穷，则痛哭而返。
(14)圣人之所居：圣人所处的境界。
(15)如：去，到。
王绩一生横跨隋唐两代，目睹了统治者的暴虐，经历了隋末农民战争的洗礼。历史的巨大变革，人生的荣辱遽变，沉重地撞击着他的灵魂，促使他对社会人生产生了深刻的理性之思，因此创作了《五斗先生传》此文。
