胡腾儿
译
注
赏 拼
胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。
桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。
帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。
安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。
扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。
醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。
环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。
丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。
胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？
胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。
桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。
帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。
安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。
扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。
醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。
环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。
丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。
胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？
《胡腾儿》是唐代诗人李端创作的歌行体诗作。此诗通过歌舞场面的描写，表现了中国古代各民族之间的友好感情，表现了广大人民对胡腾儿离失故土的深切同情，并寓以时代的感慨。全诗从正侧面表现人物的高超技艺，脉络清晰，结尾点睛，余韵悠远。
胡腾(2)身是凉州(3)儿，肌肤如玉鼻如锥。
这个胡腾舞者本是凉州人，肌肤光滑如玉鼻子尖如锥。
桐布(4)轻衫前后卷，葡萄长带(5)一边垂。
桐布舞衣前后宽边如卷起，绣着葡萄纹的带子一侧垂。
帐前跪作本音语(6)，拾(7)襟搅(8)袖为君舞。
帐前下跪诉不尽乡音苦语，提起衣襟甩长袖将要起舞。
安西(9)旧牧(10)收泪看，洛下(11)词人抄曲与(12)。
安西旧官员强忍眼泪观看，洛阳词人把歌词抄写赠与。
扬眉动目踏花毡(13)，红汗(14)交流(15)珠帽偏。
起舞时眉目灵动脚踏花毡，红妆和者汗流珠帽已飞偏。
醉却东倾又西倒，双靴柔弱(16)满灯前。
醉舞东倒西倾步伐却不乱，双靴飞旋似光圈闪烁灯前。
环行急蹴(17)皆应节(18)，反手叉腰如却月(19)。
环行跳跃步步应和着节拍，反手叉腰真好似一弯新月。
丝桐(20)忽奏一曲终，呜呜画角(21)城头发(22)。
直到伴奏的音乐戛然而止，才听到城头画角呜呜如咽。
胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？
跳胡腾舞的，跳胡腾舞的，你可知回乡的路已经断绝。
(1)胡腾儿：指的是西北少数民族一位善于歌舞的青年艺人。
(2)胡腾：中国西北地区的一种舞蹈。
(3)凉州：今甘肃武威一带。
(4)桐布：即桐华布，梧桐花细毛织成的布。
(5)葡萄长带：是说长带上的葡萄图案。
(6)音语：言语。汉 班固 《白虎通·情性》：“耳能遍内外，通音语。”
(7)拾：一作“拈”。
(8)搅：一作“摆”。
(9)安西：指安西都护府。
(10)牧：官名，州长。
(11)洛下：指洛阳城。南朝梁刘令娴《祭夫徐悱文》：“调逸许中，声高洛下。”
(12)与：赠与。
(13)花毡：西域少数民族的一种工艺品，把彩色的布剪成图案，用羊毛线缝制在白色的毡子上。
(14)红汗：妇女的汗。因妇女面上施胭脂，流汗则与之俱下，其色红，故曰红汗。
(15)交流：交错着流下。
(16)柔弱：指舞步轻柔。
(17)蹴：踏，踩，踢。
(18)应节：符合音乐节拍。
(19)却月：半圆的月亮。《南史·侯景传》：“城内作迂城，形如却月以捍之。”
(20)丝桐：指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。
(21)画角：古管乐器。传自西羌。形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩绘，故称。
(22)发：响起。
在中国各民族之间的交往历史中，虽然充斥着无数的刀光剑影、战火纷飞，但是这大多都并非出自黎民百姓自己的愿望。战争是征服与被征服、毁灭与被毁灭的游戏。它的发起，往往来自于君王将相们不可告人的意愿。用诸如“建功立业”、“开边阔土”等幌子掩饰贪婪和欲望，以为能因此而青史留名，殊不知只换来更多的血肉横飞。
不过，旷日持久的战争，也在一定程度上促进了中国各民族之间的融合。像东汉、魏晋战乱时，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族就不断内迁，积极融入汉族人的生活。若是当时局稳定，君主开明的时候，各民族之间的经济、文化就能得到更好的交流。北魏孝文帝有迁都洛阳，提倡通婚之壮举，唐朝太宗则有“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”的良言。于是在这两个时期，中国都出现过一股强劲的民族融合之风。也正因为如此，才有了“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”的诗句，才有了李端这篇描写西北少数民族舞蹈的优秀诗文。
唐代宗时，河西、陇古一带二十余州被吐蕃占领，原来杂居该地区的许多胡人沦落异乡，以歌舞谋生。此诗即是为表现一位西北少数民族青年艺人的歌舞而创作的。
