东府买舟船，西府买器械。
问侬欲何为，团结山水寨。
寨长过我庐，意气甚雄粗。
青衫两承局，暮夜连勾呼。
勾呼且未已，椎剥到鸡豕。
供应稍不如，向前受笞箠。
驱东复驱西，弃却锄与犁。
无钱买刀剑，典尽浑家衣。
去年江南荒，趁熟过江北。
江北不可往，江南归未得。
父母生我时，教我学耕桑。
不识官府严，安能事戎行。
执枪不解刺，执弓不能射。
团结我何为，徒劳定无益。
流离重流离，忍冻复忍饥。
谁谓天地宽，一身无所依。
淮南丧乱后，安集亦未久。
死者积如麻，生者能几口。
荒村日西斜，破屋两三家。
抚摩力不给，将奈此扰何。
《淮民谣》是南宋诗人尤袤的一首为民请命的诗作。诗采用了乐府歌谣形式，语言质朴，格调苍凉，模仿杜甫《三吏》、《三别》等诗，又直接追踪白居易新乐府。起首四句写实际情况，以问答表明主题；中间一段通过主人公的控诉，展开矛盾；末尾加以评论，指出不合理现象的症结所在，为不幸者呼吁。诗人通过描写淮民生活的艰难辛酸，深切地表达了其上悯国难，下痛民困的忧虑之情。
东府(1)买舟船，西府(2)买器械。
东府购买了船只，西府购买了器械。
问侬(3)欲何为(4)，团结(5)山水寨(6)。
要问他们买这些干什么？是为了组建山水寨。
寨长(7)过我庐，意气(8)甚雄粗(9)。
寨长经过我的家，盛气凌人，态度粗暴。
青衫两承局(10)，暮夜连勾呼(11)。
两个穿着青衣的公差，在黑夜里还忙着来拉人，大呼小叫。
勾呼且未已，椎剥(12)到鸡豕。
呼叫声没落，就催着杀鸡宰猪。
供应(13)稍不如(14)，向前受笞箠(15)。
供应稍不如意，马上就被鞭打侮辱。
驱东复驱西，弃却锄与犁。
做了乡兵被东驱西赶，没时间种田，田园都已荒芜。
无钱买刀剑，典尽浑家(16)衣。
家中拿不出钱买刀剑，只好当尽妻子的衣服。
去年江南荒，趁熟(17)过江北。
去年江南受了灾荒，逃荒到了江北。
江北不可往，江南归未得。
在江北没法活命，回江南也没有生路。
父母生我时，教我学耕桑(18)。
父母生下了我，教我种田养桑；
不识官府严，安能事戎行(19)。
从来不知道官府的规矩，怎能够当兵打仗？
执枪不解(20)刺，执弓不能射。
拿着枪不知道怎样刺，拿起弓射不准目标。
团结我何为，徒劳定无益。
拉我来当兵干什么，只是白白劳民，毫无益处。
流离重流离，忍冻复忍饥。
逃到了东边又逃往西边，忍受着寒冷又忍受着饥饿。
谁谓天地宽(21)，一身无所依。
谁说天高地广？我居然没块地方安身立足！
淮南丧乱后，安集(22)亦未久。
淮南自从经过战乱，人民回归家园，安定不久。
死者积如麻，生者能几口。
死去的人如麻数也数不清，生存的又有几口？
荒村日西斜，破屋两三家。
荒芜的村庄斜阳西照，只见到破败的农家没有几户。
抚摩(23)力不给(24)，将奈此扰何(25)。
他们没有力量医好战争的创伤，对这番扰害又怎能承受？
(1)东府：泛指掌管地方武装的官府。
(2)西府：泛指掌管地方武装的官府。
(3)问侬：犹言借问。
(4)何为：干什么，做什么。
(5)团结：组织。
(6)山水寨：即乡兵。宋兵制，官军之外有乡兵，选自百姓或自己应募，就地组织起来，作为防守部队。
(7)寨长：指乡兵首领。
(8)意气：精神；神色。
(9)雄粗：雄豪、粗野。
(10)承局：公差。
(11)勾呼：点名传唤。
(12)椎剥：谓残酷搜刮。
(13)供应：伺候，听候使唤。
(14)不如：不如意。
(15)笞箠：用鞭杖或竹板打。
(16)浑家：妻子。也可作全家解。
(17)趁熟：到未遭灾荒的地方去乞讨谋生。黄震《日抄》：“浙人乡谈……盖谓荒处之人于熟处趁求也。”
(18)耕桑：种田与养蚕。亦泛指从事农业。
(19)戎行：当兵打仗。
(20)不解：不知道。
(21)谁谓天地宽：用孟郊《赠别崔纯亮》：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”
(22)安集：安定、聚集。
(23)抚摩：抚慰、体惜。
(24)力不给：力量不够。
(25)将奈此扰何：奈何，对付。此处意谓人民如何对付得了这种扰害。
《淮民谣》这首诗的起首两句，描写的是当时情景。第三句是一问，第四句是一答，将诗的主题表现出来。宋代兵制，官军之外，尚有乡兵。诗中所说的山水寨，即当时淮南的一种地方武装。这种组织，对于抗击金兵，起过一些作用，但也给人民带来许多骚扰危害，此诗所揭露的就是这种弊病。
自“寨长过我庐”起，直至下面“一身无所依”，全是一个流离失所的难民的自述，具体描写了所受之苦。“寨长过我庐”一下八句，写抽丁时寨长粗暴傲慢，公差吆喝呼唤，乡人忙着杀鸡宰猪，如果供应稍有不合意之处，便会立即遭到一阵鞭打。这种敲诈勒索的情景，在古诗中常可看到。但即使这样，当地的人们还是难逃被征入伍的命运。“驱东复驱西”一下四句，写抽丁后之苦楚：既已应徵，就是兵，而非农了，故整年被东驱西赶，疲于戎事，把农事全荒废了。但这兵又是乡兵，只有义务，没有薪饷，甚至连买刀剑之钱，也要自己承担。一个农民，不耕作，肯定没钱。为了买刀置剑，甚至于把妻子的衣服当光，由此更见山水寨扰民之烈。这种典衣卖地的情景，在古诗中也常可看到，此诗可注意的是尤袤揭示了一个矛盾：一方面官府不许人民务农，驱使他们从事戎行；另一方面官府又不承担任何责任，连军备开支也要他们自己承担——好比“既要马跑，又不供草”。组织山水寨，原是为了抗金保民，现反驱民于死地，那又要它就没什么用了。尤袤把这个矛盾深刻地揭示出来，也就揭露了当时一批官吏豪强，借建寨抗金为名，行夺民肥私之实的真相。这个矛盾在当时是没法解决的，百姓既在淮南无法为生，那又为何不远走高飞，而坐以待毙呢？“去年江南荒”一下四句，就对此作了回答，将诗意拓宽，由“团结山水寨”的扰民，进而言整个社会的不安。诗中所描写的这个淮民原居江南，因逃荒来到江北。江北以兵乱不能安生，江南因灾荒同样没有活路。这天灾人祸齐之，百姓流离、无家可归的情景，跃然纸上。
“父母生我时”一下八句，言当地百姓本是农家子弟，只习耕田种桑，连官府规矩都不懂，是不能当兵打仗的。把这样的人召集起来，不加训练，连武器都不会使，也是没有用的。这是十分明显的事实，那些官吏、寨长也是看到的，明白的。事实上即使他们看到，也无动于衷，因为对不少人来说，组织山水寨，一方面是欺蒙上司，另一方面也是为了趁机勒索，至于这支队伍究竟有多少战斗力，原非其所考虑之事。这就进一步揭露了建立这种山水寨徒劳百姓、无补于事的实质。“流离重流离”一下四句，和上面“驱东复驱西”以下八句呼应。想那唐代孟郊一生潦倒，难免冻馁，也尝作诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽！”（《赠别崔纯亮》）可如今这淮民惨苦之状，更甚于孟郊，颠沛流离，饥寒交迫，茫茫天地，竟无容身之所。残酷的现实，终于迫使诗中这个淮民发出了这样的愤激之言：“谁谓天地宽，一身无所依！”
结尾紧接上面官吏之言，针对当时形式，围绕诗的主题，抒发自己的感慨和议论。自“淮南丧乱后”以下，为作者戒辞，言淮南已经丧乱，安定未久，人口稀少，村落荒凉，用具体的描述，道出了“死者积如麻，生者能几口，荒村日西斜，破屋两三家。”这样的慨叹。对此，官府原应加以安抚、救济才是。但如今官府无力救济，反加以扰民，百姓是受不了的。在是一个明显的事实：民不堪其扰了！即“抚摩力不给，将奈此扰何！”尤袤此诗为民请命，也在结句中明白地表现出来。
